YouTube : du nouveau sur le thème « Beau livre Voitures anciennes »

Le thème « Beau livre Voitures anciennes » en vidéo par Dans le ventre de la baleine – Tiers-lieu culturel

Publiée sur YouTube par Dans le ventre de la baleine – Tiers-lieu culturel (), une vidéo aborde le sujet de « Beau livre Voitures anciennes ».

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Vous noterez la durée (00:58:42s), le titre (Conférence François Godin « Vivre sans la beauté »), et les commentaires ajoutés par l’auteur :« Une journée de réflexion avec Christian Godin, philosophe – Château d’Avaray

« Vivre sans la beauté »

Si toutes les civilisations n’ont pas, comme l’Occidentale, développé une théorie philosophique de la beauté, toutes, en revanche, ont chanté et cultivé la beauté, que ce soit celle des êtres, des objets ou des éléments.
La modernité représente à cet égard une rupture radicale. Non seulement le monde a subi un processus d’enlaidissement croissant, dont la dévastation de l’environnement est l’expression la plus spectaculaire, mais la beauté comme valeur a été relativisée avant d’être refoulée, sinon éliminée.
Quels sont les tenants et les aboutissants de ce qu’il faut bien appeler une révolution anthropologique ? Nous tenterons d’apporter à ces questions des éléments de réponse.

Le samedi 29 mai de 10h00 à 16h00

Christian Godin est professeur émérite de philosophie de l’université Clermont Auvergne. Il est l’auteur de plusieurs essais critiques sur le monde contemporain, dont Qu’est-il arrivé à la beauté ? (Kimé, 2019). Il est en outre rédacteur en chef de la revue Cités. ».

Regardez la vidéo qui suit immédiatement cette phrase

Le Livre Idéal pour Chacun des Enthousiastes

Choisir un ouvrage sur les voitures anciennes est une activité plaisante qui peut enrichir votre collection ou constituer un cadeau précieux. Que vous préfériez une rétrospective ou un ouvrage spécialisé, il est important de prendre le temps de considérer les différents types de ouvrages afin de trouver celui qui répondra le mieux à votre passion ou à celle de la personne à qui vous l’offrez. Les livres de qualité, riches en récits et en illustrations, sont de véritables trésors pour les amoureux de voitures anciennes et des souvenirs durables.

L’importance d’un livre sur les voitures anciennes

À l’ère de l’information digitale, il peut sembler plus simple de trouver des renseignements sur lesvoitures anciennesen ligne. Cependant, leslivresdemeurent une référence essentielle pour les passionnés. Un livrebien conçuet illustré permet d’explorer l’histoire voitureen profondeur, grâce à une qualité d’édition qui procure uneexpérience de lectureinégalée. Contrairement aux informations en ligne, souventfragmentéesousuperficielles, les livres de collection présentent desanalyses détaillées, fréquemment rédigées par desexpertsou des journalistes spécialisés.

Leslivres sur les voitures anciennesne sont pas simplement des sources d’information, mais aussi de véritablesobjets de collection. Certains livres offrent des photographies exclusives, des dessins techniques, et des essais qui ne peuvent être trouvés nulle part ailleurs. Posséder unlivre sur sa voiture favoriteou sur une période donnée devient alors unplaisirqui va au-delà de la simple lecture.

Les classifications de ouvrages : Rétrospectives ou livres dédiés ?

Les livres sur une marque ou un modèle en particulier

Pour les amateurs d’autos anciennes qui sont passionnés par une marque ou un modèle en particulier, un livre dédié peut faire un excellent choix. Il existe des livres qui analysent en détail des marques iconiques comme Ferrari, Bugatti, Harley-Davidson ou la célèbre Citroën 2CV. Cependant, ces ouvrages comportent un certain risque pour un collectionneur averti : il est possible que la personne en ait déjà un exemplaire, ou que le livre ne traite pas des aspects qui lui tiennent à cœur. Si le destinataire s’intéresse à une période ou à un type de véhicule plus général, une rétrospective pourrait être plus appropriée.

Les rétrospectives à portée générale

Ces publications englobent habituellement plusieurs décennies d’histoire voiture, mettant en avant des modèles variés issus de diverses marques, styles et époques. Elles sont pleines d’informations utiles et constituent un excellent point de départ pour les fans débutants ou pour ceux qui s’intéressent à l’histoire globale de l’automobile. Les rétrospectives soigneusement illustrées présentent un tableau captivant, soulignant l’évolution du design, des technologies et des tendances. Ce type de livre est une option parfaite pour uncadeau, car il s’adresse à un public diversifié sans être trop restrictif.

Les livres visuellement attrayants

Les magnifiques livres sur les voitures anciennes sont généralement disponibles en grand format et rencontrent un franc succès en raison de leur qualité visuelle. Émaillés de photos en haute définition et d’illustrations d’archives exceptionnelles, ces ouvrages se prêtent parfaitement à l’exposition et au feuilletage. Ce genre de publication est souvent prisé pour sa dimension esthétique tout autant que pour les informations qu’il renferme.

Avant de faire unacquisition, il est essentiel de bien identifier les différents types d’livresproposés. Que vous soyez guidé par vos propres intérêts ou ceux de la personne à qui vous pensez offrir uncadeau, certaines catégories de livres seront plus pertinentes.

Pourquoi certains ouvrages sont-ils si chers à l’acquisition ?

Les prix des ouvrages de collection voiture peuvent apparaître élevés à cause de leur qualité d’édition et de leur valeur ajoutée. Les éditions limitées, les ouvrages anciens ou signés sont prisés pour leur rareté. De plus, les ouvrages de luxe incluent fréquemment des photos et des documents exclusifs, des reliures en cuir ou des boîtiers, ce qui les rend très précieux pour les collectionneurs.

Choix d’un livre de qualité

Sélectionner un ouvrage de qualité sur les voitures anciennes nécessite d’examiner attentivement quelques critères importants :

1. L’Expertise des Auteurs: Il est préférable de rechercher des ouvrages écrits par des experts reconnus, comme des historiens de l’automobile ou des journalistes spécialisés. Cela assure des recherches approfondies et des informations dignes de confiance.
2. Les Illustrations et la Qualité d’Édition: Un ouvrage sur les voitures anciennes acquiert de la valeur avec de belles illustrations. Privilégiez les livres qui sont bien illustrés, avec des photos capturant l’essence des véhicules, leurs lignes et leur caractère. Une bonne qualité d’édition, avec une reliure solide et du papier de haute qualité, garantit un livre durable.
3. Les Avis et les Critiques: Avant de procéder à un achat, il peut être utile de lire les avis et critiques des lecteurs. Les passionnés d’automobile partagent souvent leurs impressions en ligne, ce qui peut aider à évaluer si le livre répond à vos attentes.

Pourquoi certains livres se vendent-ils à des prix exorbitants ?

Pour réduire vos dépenses, il est judicieux de se tourner vers les livres d’occasion. Les plateformes comme Rakuten, eBay ou les librairies de seconde main sont d’excellents endroits pour dénicher des livres en bon état à des prix intéressants. Les forums de passionnés et les groupes de collectionneurs sont également de bonnes ressources.

Les voitures anciennes, de véritables chefs-d’œuvre de l’histoire de l’automobile, fascinent par leur style, leur ingénierie, et leur importance culturelle. De nombreux fans souhaitent enrichir leurs connaissances grâce à des ouvrages de collection, mais le marché est rempli d’options variées. Comment déterminer quel livre est le bon, que ce soit pour vous-même ou pour un ami ? Ce guide vous aidera à explorer les types d’livres, les lieux d’acquisition et les fourchettes de prix.

Un guide de questions fréquentes concernant l’achat de livres sur les voitures anciennes a été créésur cette page. Profitez de cette ressource pour mieux comprendre le marché des livres sur les voitures anciennes.

Dépenses à prévoir pour un livre sur les voitures de collection ?

Le prix d’un livre relatif aux voitures anciennes fluctue significativement en fonction de son édition et de sa qualité :

• Livres Généralistes: Pour un bon livre d’introduction, comptez généralement entre 30 et 60 €.
• Ouvrages Spécialisés et Beaux Livres: Les éditions illustrées peuvent aller de 80 à 200 €, selon la qualité.
• Livres de Collection et Éditions Limitées: Les livres signés ou en édition limitée peuvent coûter plus de 200 euros, selon leur rareté.

Les meilleures sources pour des livres de collection automobile

La recherche du bon livre est également influencée par le point de vente. Voici quelques alternatives pour dénicher des ouvrages de qualité :

• Librairies Spécialisées et Salons de l’Automobile: Des librairies qui se consacrent à l’automobile offrent souvent des livres anciens et rares. Les salons d’automobiles anciennes et les événements pour collectionneurs disposent souvent de stands où des livres spécifiques sont disponibles.
• Sites de Collection et Plateformes en Ligne: Des plateformes telles qu’AbeBooks, eBay, Amazon et Le Bon Coin proposent un large éventail de livres, y compris des éditions d’occasion. Pour les livres rares, les sites dédiés en livres d’occasion ou les catalogues de bibliophilie sont souvent de bonnes ressources.
• Bourses aux Livres et Bibliothèques: Certaines bibliothèques permettent d’emprunter des livres rares, et les bourses aux ouvrages peuvent fournir des offres intéressantes à des prix compétitifs.

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#Conférence #François #Godin #Vivre #sans #beauté

Retranscription des paroles de la vidéo: d’avion le titre en fait de l’intervention donne tout de suite le contenu de celle-ci disparition d’une valeur immémorial alors avant de traiter de cette disparition et puis des causes des symptômes et des causes de cette disparition je voudrais faire d’eux de remarques préalables concernant la montée sans entrer dans la technique philosophique d’abord on pourrait observer nous faire observer que la beauté est une valeur peut être moins universel qu est ce qui peut nous faire dire cela c’est la chose suivante le contresens que les européens ont systématiquement fait sur les oeuvres provenant des cultures non européennes des cultures traditionnelles primitives les contresens que les européens faisait sur leurs dessins sur leurs peintures sur leur statut est et on sait que l’europe n’a reconnu que très tardivement la indien d’art chinois sans compter l’art africain la russie à liens qu’ils sont mais encore plus tard en gros c’est apparu à partir du 19ème siècle pour l’art de l’année de la chine du japon et puis il a fallu attendre le début du 20ème siècle pour qu’on accepte enfin de reconnaître que les autres cultures des autres civilisations avait une forme d’art qui était au moins aussi importante et aussi noble que celle à laquelle les européens habituée alors pourquoi ce contresens et bien parce qu on me cherchait ce qui ne s’y trouvaient pas et on y chercher la beauté en particulier la beauté peut-être qu’elle n’avait été pensé par les philosophes outre depuis l’antiquité et la beauté telle qu’elle avait été réalisée par l’art classique en gros la période grecs de l’antiquité la période italienne de la renaissance et la période française du grand siècle de louis xiv et ce n’est pas d’ailleurs ce contresens on pensait qu’en gardant le miniature personne que ces gens là ne savait pas dessiner parce que l’on ne voyait pas la perspective et un tapis sur une miniature personnes au lieu d’être représenté comme un trapèze soutenir la déformation qu’impose la loi de la perspective est bien le tapis les décennies il est dessiné rectangulaire comme s’il était vu de haut or anne européen quand ils voyaient ça ils se disaient ces gens là ils ne savent pas dessiner il dessine comme des enfants et par conséquent cet état un art qui était non pas reconnu qu’ils étaient même pas reconnu comme tel quand il n’était pas purement et simplement mépriser ce n’était pas simplement le fait d ignorants ou des incultes ce contresens même des gens avertis des grands auteurs des grands intellectuels ont eu du mal à reconnaître la grandeur d’un heures normales péage un seul exemple paul claudel quand il va visiter un accord qui aujourd’hui unanimes unanimement reconnue comme l’une des merveilles du monde paul claudel voit dans les tours dans korvac une oeuvre quasiment diabolique c’est à dire quelque chose de l’aide monstrueux re quelque chose qui inquiète et quand on songe que paul claudel était si attentif justement la culture chinoise avait quelqu’un reconnaît ce n’est pas quelqu’un dont on puisse dire il était par des de préjugés aussi dans talo centric et bien même lui même claude elle avait du mal à reconnaître enfin il ne pouvait pas à le reconnaître en fonction de ses propres normes et de ses propres valeurs la grandeur de l’arc hummer alors cela dit si le concept est occidental alors cela ne doit pas nous arrêter parce qu’après tout tous les concepts que nous utilisons sont occidentaux le concept de réalité le concept de vérité les concepts de liberté le concept de justice et c’est donc n’allons pas arguer du fait que nos concepts sont occidentaux pour nier l’universalité l’extension de ces concepts c’est à dire ce n’est pas parce que nous disposons d’un concept occidental de beauté qui vient des grecs qui a été ensuite comme je lé fais allusion illustré est défendue par le classicisme on ne doit pas se réfugier derrière cet argument pour nier le caractère universel de la beauté parce que de fait si le concept est occidental la notion alors il ya une nuance que nous faisons nos philosophes entre les deux termes le concept a quelque chose de plus rigoureux et évidemment la rigueur du concept c’est d’abord dans la science qu’on la trouve penser le concept d’énergie en physique par exemple donc aujourd’hui cordeur d’isola le grand public quand il utilise le terme d’énergie n’utilise pas le concept physique d’énergie mais une vague notion d’énergie l’énergie vitale des choses comme ça donc si nous disons si le concept est occidental la notion elle est universelle ou peut pas imaginer une seule culture ici une seule civilisation qui fut étrangère à cette à cette valeur elle est implicitement présente partout alors s’il est vrai que les langues non européennes on ne trouvera jamais un équivalent exacte du mot beauté français du mot du mot grec ou du mot anglais etc terrain qui décide la beauté jeunes attendent un allemand et ses beauty il n’en reste pas moins vrai que on trouvera dans toutes les langues des termes qui s’y rapproche qui sont équivalents pour désigner une une apparence agria oui une perfection dans son genre une certaine harmonie et la dualité du beau et du laid est aussi universel que la dualité du bien du man du vrai et du faux du juste et de l’injuste par ailleurs même lorsque la beauté n’est pas explicitement visés et après tout c’est le cas de la majeure partie de l’art sacré la sacrée ne visait pas prioritairement la beauté l’art sacré je pouvais viser la transcendance qui pouvait être d’ailleurs effrayante les statuts aztèque l’effectif les africains d’ailleurs c’est l’une des raisons de ce contresens des européens que je faisais c’est que les africains ne cherchait pas représenté quelque chose de beau mais a représenté quelque chose de puissant évident mais de même avec les statues de l’île de pâques liste tuque mais externe pour donner de multiples exemples de ces statues qui manifestement ne vise pas à être belle au sens où les apollons les vénus grecs sont sombres même lorsque la beauté n’est pas expressément visés on peut créer des oeuvres d’art pour des raisons qui ne sont pas d’abord artistiques pour des raisons religieuses je les dis aussi pour des visions politiques pour des raisons économiques etc et bien même lorsque la beauté n’est pas expressément visés elle est souvent présente par survenance cet interne un néologisme utilisé par les philosophes français aujourd’hui pour traduire le monde est super wenyan survenant c’est à dire que il y a une valeur qui apparaît après coup de surcroît et qui n’a pas été expressément qu’ils ont visé je crois un exemple les étrangers à l’esthétique est l’exemple moral savez une des choses rapporte que disaient les gens qui au péril de leur existence avait caché des résistants des juifs pendant l’occupation allemande durant la seconde guerre mondiale c’est que presque tous ceux qu’on appelle les justes disait je pouvais pas faire autrement que tu as est frappant que ne tenait pas un discours moral sur ma réaction comme si leur action n’avait pas élu comme finalité d’être moral mais il est évident que le sens de leur action et morale et donc la moralité de leur action n’est pas un objectif qui avait été posée à priori dès le départ et qui aurait orientés l’action il y à une action et cette action a un sens moral eh bien il en va de même pour de nombreuses années pour nous ce sont des oeuvres d’art mais elles n’ont pas été créées pour l’être pour nous ce sont des oeuvres belle mais elles n’ont pas visé la beauté du moins dans l’art l’intention de l’artiste au départ bien sûr on pourrait donner de multiples exemples contraires d’artistes qui ont expressément visés la beauté c’est le cas de la rade de raphaël c’est pas bien dans des 20,6 également ça peut pas imaginer que ces artistes et vie c’est autre chose enfin n’ai pas eu en tête la beauté dans l’immense domaine de l’histoire de l’art en fête les oeuvres qui ont été créés pour être expressément belle sont plutôt l’exception que la règle donc ça donne évidemment à auchan de la beauté une extension de largeur une superficie infiniment plus grande que celle que l’on croirait puisque la beauté existe quand bien même on n’a pas voulu que l’existant et de fait cette survenance universalise le domaine de cette valeur qu’est la beauté c’est la première fois de ma seconde remarque c’est que comme toute valeur transcendante ou supérieur et la balle et la beauté d’une valeur transcendante au supérieur la beauté concerne un très grand nombre de domaines forts éloignés les uns des autres at elle lancé nous peut se demander si on n’est pas victime de l’unicité du mot beauté puisqu’il s’applique à des objets qui sont très hétérogènes qui n’ont rien à voir avec les hommes les uns avec les autres est-ce qu’on n’est pas des petits ou de l’unicité du mot ou bien de la pauvreté de notre vocabulaire puisque nous pouvons appeler m’bow en effet une multitude de choses hélas le philosophe il se trouve tout de suite devant un débat qui fut d’elle déjà celui des grecs nous c’est platon un débat entre socrates qui est le porte parole de caton et puis le sophiste épiant ce qui représente l’adversaire de penser et platon écrit deux ouvrages de petits ouvrages sur la beauté qui s’appelle li pias et pour les distinguer on dit pias premier rypien sous second type ya le débat est le suivant pour socrate socrates pose la question de savoir qu’est ce qui est beau qu’est ce que la beauté et socrates comme platon considère que la beauté est une qui lie à la beauté disons avec une majuscule et que les choses que nous disons belle qui sont évidemment en nombre indéfini et bien le sont parce qu’elle participe à cette idée de beauté mais quand sa crainte pose la question à hitiaa sophistes qu’est ce que c’est que la beauté qui pias il dit une belle cuillère une belle fille stérile d’année et pour y pioche pour le sophiste la beauté n’existe pas en dehors des êtres et des choses qui concrètement peuvent être appelés l’eau que par conséquent la recherche de l’idée de beauté et pour plates sûr c’est une idée même qui est transcendante à l’eid al ghad de quelques fins elle est de nature divine pour le sophistique ya c’est une illusion c’est une couille de croire qu’une telle aidiez existent pour platon au contraire comme pour socrate qui son porte parole il est nécessaire d’avoir cette idée en tête parce que qu’est-ce qui nous ferait dire qu’une cuillère est belle ou qu’une jeune fille est belle si on n’avait pas déjà en tête une certaine idée de bouter qu’est ce qui nous permettrait de dire concrètement d’un être que d’une chose qu’il est beau qu’il est bête qu’elle est belle si on n’avait pas déjà donc on se trouve devant un cercle un tourniquet devient certes c’est à dire qu’ il n’y a pas de beauté en dehors des intrus que nous jugeons beau mais nous pouvons juger des êtres beau qu’à partir du moment où nous avons déjà en tête une idée de beauté et donc ce débat-là avrillé il est homme il est très ancien il est il a remonté un quatrième siècle avant jésus-christ il a traversé à peu près toute l’histoire de la pensée de l’art il ya ceux qui sont conduits rappeler qu’on dira empirique même matérialiste qui pense que la beauté bah c’est ça c’est ça c’est ça et puis on peut en faire une liste mais que finalement c’est pratiquement impossible de dire ce qu’est la beauté en soi mais il ya ceux au contraire on les appelait les idéalistes mais c’est un quinté pas très bon mais il pense qu’on ne peut pas parler de la beauté c’est d’abord on définit pas en soins ce qu’elle est alors je crois qu’il ya un moyen terme entre disons le monisme platonicien monisme ça veut dire réduire tout alain le monothéisme par exemple est à monisme religieux puisqu’il n’ya qu’un seul dieu donc il ya le monisme qui réduit toutes les choses multiples à une seule et puis il ya un pluralisme et métiers à l’infini ou l’idée d’un d’unité est une fiction et que par conséquent les choses fausses concrètes qui existe c’est une pluralité d’objets dessous alors on peut trouver un moyen terme parce que d’un côté vous voyez on à l’unité absolu depuis de l’autre côté vous avez l’infini mais entre l’un et l’infini il ya quelques années et donc sans entrer dans les détails il me semble que comme nous réfléchissons sur les domaines d’application de la beauté nous pouvons distinguer quatre domaines différencier et ils sont suffisamment différencié pour qu’on se demande justement suit ne sont pas victimes de cette pauvreté du vocabulaire à laquelle je faisais allusion j’écarte la l’éventualité d’une beauté intelligible même si cette éventualité doit être prise au sérieux puisque vous le savez peut-être tous les mathématiciens parle de la beauté des formules de la beauté d’une démonstration enfin résolu écarté dix ans cette éventualité de la beauté idéale ou intelligible pour ne conserver que la beauté matérialiser la beauté incarnée la beauté sensible celle que l’on voit c’est que l’on encore parce que finalement les deux sont des deux seuls sens esthétique celle à l’ouïe et la vue qui sont d’ailleurs parmi les cinq sens distinguer traditionnellement l’essence du plus intellectuel voyez on dira pas d’un parfum qu’il est beau l’agréable en dira pas que quelque chose est beau au toucher et la beauté n’existe que pour l’oeil que pour noël et d’ailleurs ce sont là les deux sens qui sont stimulées par l’absence des beaux-arts alors qu’elles sont que ces quatre champs d’application de la bouteille à l’art qui nous paraît le plus évident donnait déjà de multiples exemples il y à la nature il y a le corps humain qui est une beauté très spécifique parce que s’y mêle un élément érotique qui n’existe pas avec la beauté naturelle et la beauté artistique même s’il est plus y avoir une dimension érotique dans certaines oeuvres d’art mais le canard critique du corps humain c’est de n’être ni purement naturel comment fabriquez donc n’être ni une oeuvre d’art ni un être de nature puisque vous savez le corps humain n’est jamais laissé tel quel à l’abandon si on veut dire dans aucune civilisation il est jamais complètement nu et tout ça ornée maquiller tatoué scarifié etc etc donc il est à l’interface une amants de la nature et de la culture et puis le quatrième domaine avec l’art la nature et le corps humain c’est celui des objets techniques et des villes c’est à dire le domaine de la fabrication de la construction et ce domaine sera s’est différencié oui la nature n’est pas créée alors que l’art et les villes sont des productions humaines le corps humain est en quelque sorte à cheval entre ces deux domaines une partie du corps étant naturelle et l’autre ne l’étant pas donc vous voyez il ya une hétérogénéité extrême et ce qui me faisait dire que l’on était de victimes d’un amalgame d’une pauvreté sémantique ou lexical c’est que ce sont tout de même des êtres des choses qui appartiennent à des mondes étranges et la beauté d’une gazelle et pas du même ordre que la beauté d’un tableau de velazquez pourtant nous pouvons dire sans difficulté ce ses mots et est-ce que ça c’est justifié est ce que ça voudrait dire qu’il y a entre un tableau de velazquez et une gazelle des points communs qui nous permettrait de dire pour les deux cas c’est beau on voit très bien que dans le sentiment si nous considérons maintenant le problème du point de vue de l’affect c’est à dire du ressenti personnelle subjective humain il y a avec la beauté 2 affects qui sont stimulées il ya celui de l’émerveillement et sa porte davantage sur des êtres de la nature nous sommes émerveillés par la beauté d’un paysage alors que l’admiration elle elles portent davantage sur une beauté créé parce que c’est la raison d’ailleurs pour laquelle l’admiration et plus intellectuel que l’émerveillement on ne peut pas avoir une admiration totalement innocente ou naïve l’admiration est toujours à dos et un soubassement culturel où et quand vous admirer une cathédrale quand vous admirer une sculpture bien sûr pouvez les voir pour la première fois mais il ne reste pas moins qu’il ya derrière vous un bagage culturel tandis que les merveilles mort ça peut être l’émerveillement devant la petite enfant l’émerveillement devant un paysage d’abord ce ne sont pas des produits du travail humain du génie mme vous et émerveillée par un être dont vous ne vous dites est d’ailleurs c’est le propre de ce sentiment précieux de cet affect précieux qu’avec la nuit l’émerveillement vous vous dites que ce serait beau quand bien même en fait personne ne serait là pour le voir alors que c’est impossible de se dire cela avec l’admiration avec l’admiration d’ailleurs étymologiquement admiration vient du latin admis rares et emiraje me dire voix il faut forcément un sujet regarde pour qu’il y ait quelque chose qui est vu avec l’émerveillement comme l’émerveillement devant la naissance du monde en fait de l’émerveillement c’est tout doucement d’ailleurs la feps qui accompagne de l’est les aurores les enfances et puis aussi les échanges voyez [Musique] peut-être oui les fans et disparition il ya quelque chose de fragile voilà donc ceci pour dire vous voyez que il faudra pour le diagnostic qui dans ce diagnostic sombre à savoir et la beauté a été évacué à refouler et même détruite dans un époque moderne donc il faudra pour le diagnostic le voir qu’est ce qu’il en est de la beauté artistique de la beauté naturelle de la beauté du corps et puis de la beauté technique et urbaine alors rapidement ce diagnostic on peut voir que dans chacun de ces termes ne mène un processus accrue et accélérer dans l’es10 mans symptômes de moderniser peut être constatée avec l’art il ya eu une rupture moment romantique alors il faudrait évidemment préciser des choses et je m’excuse à l’avancé des grandes généralités que je vais pouvoir dire et c’est vrai qu’on est toujours sous la coupe des objections possibles puisque dans le domaine de l’art il ya toujours des cas particuliers des exceptions enfin tout de même dans la hp menti qu’il ya une grande révolution dans le goût d’un travail de l’artiste aussi dans la conception que l’artiste faisait de lui-même une révolution qui est d’ailleurs tout à fait contemporaine des révolutions économiques et techniques ont été à l’aube d’un autre de notre monde cette révolution romantique c’est d’avoir à la fois relativiser la beauté donc l’avoir affaibli et puis en même temps d’avoir de l’avoir intégré dans un champ d’expression artistique beaucoup plus large qui le beau quand on utilise en france est un adjectif substantive et comme le mot ou le juste où le vrai et bien il faut se dire que l’objectif substantive et un extension plus large que le substantif le bo est plus large que la beauté pourquoi parce que le mot peut intégrer le contraire de la beauté il peut y avoir dans le bourg de la laideur mais le bo intègre la laideur lorsque baudelaire dit le bo est toujours bizarre il faut bien se rend compte qu’aucun classique avant lui du pu dire la même chose on peut pas dire que la beauté devant bizarre les boules verdi le bo est toujours bizarre bizarre ça veut dire quoi ça veut dire finalement tout ce qui peut contrevenir à toutes les règles classiques de la beauté les règles d’harmonie de justes proportions déquilibre bizarre ça veut dire qu’il ya un déséquilibre une disharmonie voir peut y avoir quelque chose de monstrueux et vous savez que le romantisme intègre là dimensions du monstrueux du terrifiant de l’horreur et interactive bien sûr on pourrait se dire mais on pourrait trouver dans large antérieur bien des exemples qui montrent que l’année d’or était présente les peintures de diable oui mais lorsque on faisait une pâture de dia remet au xvème siècle on prétendait pas grâce à la peinture à rendre le diable peau il restait toujours l’est dans les façons lorsque grunewald tournant le dos à une tradition qui tend à idéaliser le christ en croix au point qu’on voit très bien qu’à la renaissance le christ en croix et l’héritier des apollons grecque et ça ça va jusqu’à rue mal donc les christs que ce soit le christ de mantegna ou le prise de rubens et bien son idéalisée ce sont des figures finalement qui tout en étant tout en renvoyant plus affreux des supplices ne suscite pas une horreur comme celle du christ de grunwald qui est couvert de pustules qui est absolument effrayant seulement il faut bien se rendre compte que la laideur utilisé dans la classique n’était pas par dame elle convertie en beauté elle restait leader tandis que ce qui forme avec le romantisme c’est que en fait le lait est intégrée à part entière dans le geste artistique alors la destruction de la beauté elle va s’accélérer à partir de la révolution romantique et on peut dire en effet que là la beauté comme valeur et comme normes vont apparaître va apparaître à l’artiste comme étant une contrainte inutile comme étant une chose du passé et on peut dire que l’art contemporain se caractérise par refoulement général et même par une destruction de la beauté même si je le répète on pourrait trouver de multiples contre exemple mais si vous prenez le concept hégélien de mort de l’art qui est un concept même très violent l’art est mort dit hegel il dit ça dans ses leçons d’esthétique dans les années 1820 et il veut pas dire eagle qui aura plus d’artistes il ne veut pas dire qu’il y aura plus de retard il veut dire que l’art ne joue plus du tout le même rôle que celui qui jouait durand et sociale dans les sociétés traditionnelles et ancien et que aujourd’hui le monde est gouverné par ce que hegel appelait la prose du monde c’est à dire les activités de travail les activités de commerce les activités marchandes l’utilité l’intérêt que par conséquent le monde qui est le nôtre n’est plus gouverné par les valeurs qui étaient les valeurs esthétiques pour ce qui est maintenant de la nature le symptôme est encore plus évident puisque sous le terme de pollution une lio pas qu’il ne s’agit pas simplement de désigner une gêne à notre activité pratique savoir que l’eau polluée n’est plus vivable mais que la pollution est une est un homme en lady cement que l’iq des quatre éléments détaillés par mon pays d’oc seul le feu ne peut pas être pollué l’eau et pollué l’air est pollué la terre est polluée ou savait que les sols cette couche très fragile qui retournent la terre comme une peau la peau de la terre qui le somment cultivables et cultivé il est dans presque tout les continents du monde il est dévasté donc cette nature il en va de même avec la disparition d’une espèce vivante chaque espèce vivante qui disparaissent est une beauté du monde qui disparaît du même coup la biodiversité c’est pas simplement disons un concept disons écologique naturaliste la biodiversité c’est la beauté du monde et 7 reset beauté de la nature qui consistait dans sa richesse extrême et bien disparaît avec son appauvrissement du des raisons des facteurs que nous connaissons tous les constructions etc vous savez que chaque année en france en moyenne vous avez cent mille hectares qui disparaissent sous le bitume et les constructions et pour cent mille hectares correspondent au 5e ou 6e la département moyens comme la charente de dire qu’en six ans de temps vous avez un département comme la charente qui est bitume ise et ce qui est maintenant monstrueux d’ailleurs il ya une nature il n’y a plus une nature il n’y avait que de l’environnement l’environnement est une notion un concept on trouve au centre et puisque l’environnement c’est ce qui nous entoure avec l’it est de nature il y avait cette idée que quelque chose existe et indépendamment de nous que c’était un m1 tout ça c’est d’ailleurs la définition même du sacré le sacré dans les religions c’est ce qui ne peut pas être touché et a fortiori ce qui ne peut pas être manipulés et changer le banc du trafic etc aujourd’hui il n’ya plus que de l’environnement on peut pas imaginer un ministère de la nature au gouvernement tous les gouvernements du monde ont un ministère de l’environnement et des ronds de dire que le mal est déjà fait à partir du moment où on prétend préserver alors qu’on prétend préserver quelque chose que nous avons détruit en fait la préservation de l’environnement c’est la préservation de l’artifice sur la route encore ce matin je voyais dans un portion de route où il y avait des éoliennes il y avait je me souviens plus le terme exact il y avait quelqu’un qui avait dû vendre sa vente de murs de sa maison pour mettre une grande banderole il y avait marqué local et durable ce qui est génial durable j’espère que c’est pas durable une éolienne qui vous bousille un pays d’à non ce qu’on appelle 10 sont nature aujourd’hui n’existe plus qu’à l’état de reste puisque même les réserves naturelles dont on alan clyne dont on a longtemps cru sur le modèle religieux à partir du paradigme religion on a longtemps cru que les réserves et les parcs naturels étaient des sanctuaires d’ailleurs le terme et religieux au sanctuaire c’est ce qui ne peut pas fait ce qui est absolument à l’abri de toute espèce d’agression extérieure wizzit galapagos 1 pour prendre l’exemple de l’une des plus belles réserves naturelles du monde d’origine qu’elle avait pas gauche ne sont pas à l’abri des vents ni l’écart des courants marins tant que quand les océans sont plus en plus chaud et acide et que les vents transporte d’un patient de plus en plus polluée ou pensez bien qu’on a beau préserver les galapagos d’une construction dot est bien égale à gauche elle se retrouve dans le même tourbillon si vous voulez que l’ensemble de la terre pour les objets techniques le diagnostic il est plus est elle plus difficile à établir parce que il est vrai que nous ne vivrons pas au milieu de choses let la technique moderne n’est pas laide à proprement parler que ce soit les voitures les ordinateurs des téléphones portables mais ils sont presque pire que cela d’un point de vue esthétique à son vin d’armes et n’oublions pas que pour un artiste la banalité c’est le péché mortel ce qu’un artiste doit à tout prix éviter c’est cela ça veut pas dire il ya beaucoup d’artistes contemporains qui sont tombés dans le travers inverse un vrai sophisme qui consiste à dire puisqu’il faut être original pour être un artiste soyons originaux pour être des artistes bien sûr clément c’est pour ça que ça enfin toujours est il qu’on peut pas imaginer une grande première qui serait banale alors que je les dis là peut très bien faire ses choux gras de la laideur la banalité bas ces deux domaines de la technique puisque c’est celui de la production de masse avec des matériaux qui sont des matériaux banal de matériaux pauvres même la plupart du temps et autant nous sommes émerveillés par la beauté des outils les plus simples des sociétés traditionnelles autant nous sommes indifférents au mieux devant nos propres outils qui sont destinés à une obsolescence rapide et à une destruction prochaine dans ce domaine de la technique les valeurs proprement technique de la performance de l’utilité de la précision de l’efficacité ces valeurs là sont antinomiques avec la valeur de la beauté qui va rarement sans une certaine imprécision sans une certaine dans un certain rap heureux et qui en fait n’est pas directement utilisables dans les années 50 on était encore payées dans la lignée du barreau c’est lui le design qui lie à un tâcher de faire le mariage d’ailleurs avec de belles réussites entre justement la valeur esthétique de la beauté et la valeur économique et technique de l’utilité de la fonctionnalité et dans les années 50 un grand sociologue américain frank symphor 206 passionné a écrit un livre qui s’intitule à botter fait mordre c’est vrai en ce sens mais aujourd’hui cinquante ans plus tard on s’aperçoit que la laideur aussi peut faire vendre aussi dans le domaine de l’art dans la mesure où s’il s’agit avant tout d’un pression’ et la laideur peut être plus impressionnantes il ya que la beauté est dans un monde où il vaut mieux être impressionnant que gracieux on comprend très bien en effet que la laideur peut être aussi disons presque cyniquement cultiver pour elle même pour ce qui est des villes modernes tout à l’heure je vous ai dit qu’il n’y avait plus de nature il n’y a que deux l’environnement on pourrait presque dresser une analogie il n’y a plus de ville il n’y a plus que des agglomérations les villes anciennes ont été noyés dans des agglomérations qui les ont dénaturé c’est à dire qu’ils ont supprimé leurs unités l’unité dans la diversité c’était une des formules classiques de la beauté utilisé par cicéron par saint-augustin et s’il ya vraiment quelque chose qui contrevient à cette définition élémentaires de la beauté l’unité dans la diversité ce sont les villes nouvelles qui sont qui ne sont pas une mais uniforme et qui ne présentent aucune espèce d’unités venise est à la fois très diverses et présente une unité extrêmement forte il en va de même du vieux paris de la vieille robe etc aucune ville moderne enfin contemporaine ne présente cette qualité ses qualités élémentaires vous avez une absence totale dignité et une uniformité qui évidemment aux antipodes de l’unité d’ailleurs les villes modernes ne figure pas au programme des voyages les touristes on pas faire des milliers de kilomètres pour aller voir une ville qui vient d’être construite ceux qui vont à dubaï ne se sont pas c’est pas pour les mêmes raisons que ceux qui vont à florence me en plus même les villes contemporaines c’est à dire celles qui ont été construites après la seconde guerre mondiale il ya des belles réussites j’en connais deux j’en connais par elie il réussit jamais allé mais il ya brasilia quand je ne parvenais signé meyer et puis le chant digues et a construit par loca vous faisiez même les mêmes les voyageurs qui sont quand le plus exigeant que les touristes ne font pas des tours en inde quand ils vont dans le nord de l’inde ils font pas des tueurs pour les marchands de digard croyez vous donc toutes les grandes destinations sont des villes anciennes c’est évidemment l’argument qui n’est pas juste un an forme enfin qui a tout de même un certain sens en maintenant pour le corps humain là aussi le diagnostic le diagnostic peut sembler paradoxal voix parce que sans doute qu’on n’a jamais autant magnifier la beauté physique qu’au xxème siècle à telle enseigne qu’on pourrait dire que l’art du cinéma qui est tout de même le seul à inventer à notre époque c’est un art qui a comme aucun à vos paravent qui a magnifié les bons visage et les beaux corps même plus que la peinture même puisque la sculpture classique on peut dire que l’art du cinéma est un art qui a mise en scène au sens propre du terme égalité et valoriser donc cette beauté spécialement à beauté féminine et la beauté en fête est devenue aussi l’objet d’une multitude de discours qui se poursuivent sous nos yeux enfin puisque il se passe pas une semaine sans qu’il y ait un magazine qui publie des pages spéciales beauté c’est un discours d’ailleurs qui se fait sur une injonction tyrannique par ailleurs l’alimentation et l’hygiène de la population dans les pays économiquement développés ont indiscutablement affiner les corps les mondiaux plus gracieux qu’il n’était donc le diagnostic d’un dut dévastation de la beauté physique diagnostic qui peut sembler pour le moins paradoxal est même impossible à établir et pourtant il me semble que la beauté des corps humain est aujourd’hui gravement menacé par deux série de facteurs un mode de vie qui tend en effet à la disgrâce je crois que le peuple américain est l’un des peuples les plus laids de l’histoire est que les chinois sont en train de devenir il ya quelque chose de même qu’on ne rencontrait pas dans les populations traditionnelles quand on a les vieilles photos pourtant les gens qui vivaient dans des conduits mon matériel extraordinairement rude les photos de l’inde de l’afrique on voit pas que les hommes étaient à ce point d’y former il ya quelque chose une page du philosophe sur pas noir qui est très intéressante au championnat se pose la question de savoir pourquoi il ya plus de leader chez les êtres humains que chez les animaux et il rapporte ça mon un concept philosophique un peu complexe mais le principe d’individuation l’éthique l’individualité jeu les êtres humains a été poussée tellement loin que l’être humain finit par perdre la beauté de l’idée de son espèce oui la girafe peut pas les lions il n’y a pas un lion qui soit laid il est quand même frappant de voir que les seuls animaux qui soit vraiment laid on se met à l’écart les hippopotames esterra peut y avoir des animaux l’est dans la nature enfin les animaux qu’ils sont laids ce sont des animaux domestiques c’est à dire des animaux les caprices les fantaisies les idées baroque les idées [Musique] il n’y a pas un seul loup kelley il ya des chiens qu’ils sont laids et vous savez que tous les chiens du monde descente du loup le chien c’est la déchéance du loup les loups sont tous très bons et on se dit ça c’est ça confirme d’ailleurs l’idée de champador dire qu’il ya chez l’être humain une individualisation qui fait que je suis l’être humain à être tenté par de quitter la forme de son espèce pour des des lignes de vie qui vont cultiver la fantaisie le baroque le bi score du le bizarre comme disait baudelaire voyez donc l’être humain est bizarre c’est c’est le plus bizarre tous les êtres tout à l’heure j’ai dit que la laideur impressionnait c’est vrai qu’à partir du moment où dans une société de masse qui est gouverné par le régime de la concurrence l’originalité cultive à tout prix peut évidemment faire choisir la laideur plutôt que la beauté par la mesure où la laideur impression on la regarde on est on est choqué par l et d’ailleurs il en va de même dans un monde de l’art évidemment mais il ya une autre menace aujourd’hui qui se profile c’est que si depuis les grecs la beauté du corps était lié à une dimension érotique aujourd’hui je crois qu’il y a dix ans entre eros et et vénus et je me demande d’ailleurs si et ross c’est à dire le fils de vénus dans la mythologie le dieu de la moc et le fils du de la déesse de la beauté est donc dans l’art classique évidemment les deux vont de pair puisque plate on nous dit que c’est la beauté qui suscite le désir mais on sait que le désire peut être suscité par tout autre chose que la beauté peut être pas suscité par quelque chose qui peut aller jusqu au monstrueux et quand on voit aujourd’hui la chirurgie dit esthétique et bien dit esthétique et qui ne l’est pas et qui produisent des monstruosités cette chirurgie en fait ne travaillent pas du tout dans le sens de l’esthétique mais travaille dans le sens d’une excitabilité maximum c’est à dire en fait dans l’excès habilité d’un désir sexuel qui peut aller effectivement jusqu’à la monstruosité quand on voit certaines actrices avec des lèvres et des poitrines qui sont proprement dit formes monstrueuses et là c’est pour ça qu’on se dit à quelque chose de très étrange car train de se passer et ross se retourne contre sa mère eros dire l’amour la sexualité sa mère la beauté en fait on va se détourner même dans ce domaine mas qui était quand même le lieu de refuge pour que le cinéma est hilare que le plus populaire du 20e siècle pas simplement parce que c’est facile de suivre un film parce que en fait c’est l’art qui ne va pas tourner de réalisme alors que le grand public se sont ralliés par la peinture moderne par la sculpture moderne parce que c’est ce que disent les gens c’est n’importe quoi connais rien et c’est avec le cinéma on est chez soi et un visage encore l’histoire c’est un garde et ça ça à garder le caractère romanesque du récit traditionnel du remonte-pente sa garde et aussi la figure reconnaissable or même là le corps humain aujourd’hui les menaces et très fortement puisque je crois qu’on est qu’au tout début du processus il faut replacer dans la chirurgie esthétique dans un contexte beaucoup plus large que celui du transhumanisme c’est à dire en fait de ce désir du dépassement des capacités physiques de l’être humain par des moyens intrusif de type technique l’informatique la mécanique les protège etc et je crois que le monde assiste aujourd’hui la naissance de ce processus qu’il ira jusqu’au bout de l apr et de la puissance et de la destruction alors quelles sont les causes et les raisons d’un tel désastre puisque la beauté détruites dans son aventure dans le domaine de l’art du corps dans le même des villes et des objets techniques alors je crois qu’il ya des raisons très général l’une cris tient à ce qu’on peut appeler l’immanentisme universel c’est-à-dire ont ils m’annoncent d’un terme technique qui est le terme qui est le contraire de transcendance dans la transcendance voir avec la religion il y a la réalité n’est pas unifiée il y à une réalité supérieure et ça dure sans doute sa dû commencer à l’époque des cavernes l’une des hypothèses pour expliquer le sens des peintures des gravures et des peintures de la préhistoire c’est de dire que les chamans qui ont représenté les bisons et les chevaux dans les cavernes et puis entrer en communication avec un autre monde avec un au dollar en fait pour nos ancêtres il n’y a pas un monde il y en a deux au moins deux voiliers il y à un mondain d’un au delà alors bien sûr les civilisations les religions diverses énormément sur la façon de concevoir cette de la manyu toujours à nous de nous il n’y a plus d’eau de l’ autre qu’un que celui qui nous est assurée par surcroît de puissance un surplus puissant de notre seconde place aux langues une machine qui va plus vite une machine qui est plus performante donc un surcroît de puissance dans le domaine de la vitesse de la performance de la production c’est le second plan mais c’est anne au delà horizontale c’est ce qu’on appelle d’ailleurs le progrès c’est un au delà si vous voulez qu’il n’est pas verticale donc c’est salies mane ans nous sommes sur un plan d’immanence universel par ailleurs vous savez il n’ya plus de terrain inco nita toutes les terres ont été sillonnez explorer occupée j’ai fait allusion au fait qu’ il n’y a aucun sanctuaire qui soient à l’abri de la dévastation de l’environnement et donc on comprend très bien que dès lors que la beauté était toujours associé à une transcendance même si cette transcendance était très différente en inde en chine dans les pays musulmans experts etc il avait toujours cela voyez les dieux hindous sont beaux ce sont les démos les à saurat qu’ils sont laids la beauté jamal fait en l’un des 99 attributs données accordée par le choral à la beauté est associée à la divinité la laideur et démoniaque diabolique et donc si la beauté ça ne veut pas dire évidemment que toute beauté soit transcendante mais s’il ya une dimension de transcendance dans tout monter même qu’ils ne seraient pas religieuse à partir du moment où n’importe quel transcendance est éliminée au profit du mime manens total absolu on comprend très bien que la beauté n’a plus de place elle n’a plus sa place et que autres raisons psychologiques que plus tortueuse c’est que si la beauté est associé à une transcendance et si la beauté est un absolu qui ne dépend pas de nous pouvait exister vous savez beaucoup d’artistes se disait être service de quelque chose de plus fort que payer pendant longtemps ça a été semé romantiques ont opéré là dessus un renversement mais les artistes étaient au service de quelque chose qui les dépassaient que ce soit le maître du vitrail l’architecte le peintre etc les absolus qui nous dépasse nous les éliminerons et nous les détestons aussi ils sont l’objet d’une véritable haine et la beauté aussi peut être l’objet d’une véritable raid le romancier mishima consacré un ouvrage à partir d’un fait réel un moine qui a incendié une des merveilles de kyoto le pavillon d’or on appelé ainsi parce qu’ils étaient recouverts de feuilles d’or il a incendié michelin en fait se montre bien à quel point ce geste qui est fou vandalisme destructeur est venue du fait que ce moine ne pouvait pas admettre accepter qu’il puisse y avoir quelque chose de beau alors que lui était laid qui pouvait y avoir quelque chose de parfait alors que lui était un homme raté que la beauté est une insulte contre lui et que le vandalisme eh bien il peut être provoquée justement par ce désir de détruire quelque chose qui est plus fort que nous qui n’a pas besoin de nous qui nous dépasse et donc la haine de soi il peut se convertir dans l’âme le vandalisme le plusieurs semaines et éventail pour des pouvait avoir des arguments religieux savaient que le dernier exemple historique ça était d’état islamique en syrie avec la destruction du site de pamiers il ya eu une dizaine d’années auparavant la destruction des bouddhas de bamiyan il ya des raisons qui sont explicites religieuse mais il ya aussi inconsciemment puisqu’il faudrait faire une psychanalyse de faire inconsciemment le désir d’en finir avec une beauté matériel en plus sensibles loyer est qui qui à ce paradoxe d’être à la fois sensible et matériels donc on peut voir qu’on peut même toucher qui nous qui nous dépasse comme une transcendance plateau pensait à juste titre que la beauté nous et lèvres oui mais elle nous rabaisse aussi et cela nous pouvons ne pas le supporter une beauté puisse nous rabaisser un souvenir d’universitaires que j’ai j’ai des collègues un collègue m’avait dit que quand il était président du jury d’agrégation quand une candidate trop belle passait elle était systématiquement sac et dans sept domaines intellectuels et culturels parce que dans domaine disons des entreprises et s’était lancé n’inverse vous avez entré un quel point la beauté physique on est beaucoup plus que les diplômes même si des choses qu’on ne dit pas trop il ya d’ailleurs peu d’études c’est une inégalité manifeste qui met le fait que dans ce milieu intellectuel qui était celui des universitaires en philosophie le fait qu’il y ait comme ça ce rejet de la beauté avec le bailleur le préjugé qui est indigne d’un philosophe comme si ils ont le plus de beauté devait se payer par le moins d’intelligence parce qu’il a ce prix la question donc ça c’est quelque chose qui caractérise justement cet affect qui nous paraît extravagant mais qui existent la haine de la mode alors la deuxième chose terminerait là dessus j’ai déjà été un peu longue si le volontarisme mais c’est à dire que la techno économie mondialisée est une force qui élimine tout ce qui échappe à la bonté humaine dieu les dieux sont morts pas tellement pour des raisons religieuses mais les dieux sont morts pour des raisons qui sont des raisons techno économique donc c’est l’effet indirect l’élimination de la nature puisque la nature c’est ce qui nous échappe depuis l’élimination du hasard le hasard aussi échappent à la volonté humaine et nous essayons de le maîtriser de l’apprivoiser par toute une série de techniques prospective prévisions statistiques calcul des probabilités etc nous avons des moyens technoscientifique pour apprivoiser de halenar tout cela tous et est muni nation profit de la seule volonté humain qui reste seul dieu est mort la nature et des twins arrêt calcul est donc le tout ce qui échappe à la volonté n’a plus de place et de me savais d’ailleurs contradictoirement cette volonté rester seule se trouve devant des phénomènes sur lesquels d’un quasiment qu’une prise car la pandémie au départ cette volonté n’a aucune prise sinon relativement à fuser alors la beauté n’existe aujourd’hui qu’un état de restes de draft de vestiges il y a deux sens du reste le reste peut avoir de fonction il ya il ya le reste qui est la dernière partie d’un ensemble qui est destiné à être complètement détruit par exemple quand on dit un enfant monde terrestre le reste du gâteau le plus cadeau et puis à le reste qui est la promesse d’une reprise par exemple noé dans le mythe biblique nommé c’est le nouvel adam c’est celui qui reste quand le début j’ai éliminé l’humanité ou bien alors quand nous prenons quelques spécimens qui ont survécu à la destruction d’une espèce animale et que grâce à ces quelques spécimens d’ailleurs parfois on les trouve dans les eaux puisqu’elle n’a plus dans la nature eh bien on arrive à les reproduire et a de nouveau faire en sorte que la population de l’espèce augmente donc là c’est un reste si vous voulez qui est la promesse d’une reprise vous avez d’un côté le reste qui est ce qui précède la destruction finale et de l’autre côté vous avez une reste qui promet une reconstitution possible alors évidemment si la beauté n’existe plus qu’à l’état dressed espérons qu’elle reste comme le reste qui promet la reprise et non pas comme le reste qui promet la destruction totale donc je veux terminer par l’évocation de ce que disait lévi strauss dans sa mélancolie dans tristes tropiques il dit c’est la chose suivante que eux les anthropologues ils ont commencé à s’intéresser aux sociétés traditionnelles primitive à partir du moment juste elle commençait à disparaître il faisait la comparaison avec les étoiles qui était morte depuis longtemps et dont la lumière continue à nous parvenir alors on pourrait se dire aussi est-ce que la beauté n’est pas la lumière qui nous parvient d’un monde déjà détruit traiter un monde ancien nous en profitons toujours bien entendu comme l’anthropologue peut toujours aller dans une tribu du brésil mais que en fait nous n’avons plus que ces restes ou alors c’est petite beauté une expression qu’on pourrait utiliser par analogie avec une expression inventée par une romancier soviétique reims il y brosse femmes qui dans un grand tout brasles s’appelle un gourmand vie et destin il met en scène les deux totalitarismes durant la seconde guerre mondiale en russie il parle de petit bonté dans un monde où la montée s’est moulé n’existe plus ou n’est plus possible à ces cas évidemment de l’horreur de la guerre et du massacre de masse la petite montée peut encore exister comme celle dont parle de parler de style ski au bagne de sibérie et donc il peut y avoir à l’image de ces petits ponts td petite beauté donc il y fonder des lueurs d’antan dans la nuit qui gagne maintenant donc voilà j ai un peu dépassé bon même beaucoup même temps qu’ils menaient un parti et maintenant il ya ce lien il ya non seulement les questions pour éclaircir parce que tout n’est pas très clair mais il ya aussi surtout les objections que parce que dément en philosophie tout doit être discuté il n’y a pas de vérité comme en sciences donc il ya du sens mais ces deux produits ils vont dans les mas toujours d’accord avec des interprétations qui sont d’année .

Déroulement de la vidéo:

31.14 d&;avion le titre en fait de
31.14 l&;intervention donne tout de suite le
31.14 contenu de
31.14 celle-ci disparition d&;une valeur
31.14 immémorial
31.14 alors avant de traiter de cette
31.14 disparition et puis des causes des
31.14 symptômes et des causes de cette
31.14 disparition
31.14 je voudrais faire d&;eux de remarques
31.14 préalables concernant la montée sans
31.14 entrer dans la technique philosophique
31.14 d&;abord on pourrait
31.14 observer nous faire observer que la
31.14 beauté est une valeur peut être moins
31.14 universel qu est
31.14 ce qui peut nous faire dire cela c&;est
31.14 la chose suivante le contresens que les
31.14 européens ont systématiquement fait sur
31.14 les oeuvres provenant des cultures non
31.14 européennes des cultures traditionnelles
31.14 primitives les contresens que les
31.14 européens faisait sur leurs dessins sur
31.14 leurs peintures sur leur statut est
31.14 et on sait que l&;europe n&;a reconnu que
31.14 très tardivement
31.14 la indien d&;art chinois sans compter
31.14 l&;art africain la russie à liens qu&;ils
31.14 sont mais encore plus tard en gros c&;est
31.14 apparu à partir du 19ème siècle pour
31.14 l&;art de l&;année de la chine du japon et
31.14 puis il a fallu attendre le début du
31.14 20ème siècle pour qu&;on accepte enfin de
31.14 reconnaître que les autres cultures des
31.14 autres civilisations avait une forme
31.14 d&;art qui était au moins aussi
31.14 importante et aussi noble que celle à
31.14 laquelle les européens
31.14 habituée alors pourquoi ce contresens et
31.14 bien parce qu on me cherchait ce qui ne
31.14 s&;y trouvaient pas et on y chercher la
31.14 beauté en particulier la beauté
31.14 peut-être qu&;elle n&;avait été pensé par
31.14 les philosophes outre depuis l&;antiquité
31.14 et la beauté telle qu&;elle avait été
31.14 réalisée par l&;art classique en gros la
31.14 période grecs de l&;antiquité la période
31.14 italienne de la renaissance et la
31.14 période française du grand siècle de
31.14 louis xiv
31.14 et ce n&;est pas d&;ailleurs ce contresens
31.14 on pensait qu&;en gardant le miniature
31.14 personne que ces gens là ne savait pas
31.14 dessiner parce que l&;on ne voyait pas la
31.14 perspective et un tapis sur une
31.14 miniature personnes au lieu d&;être
31.14 représenté comme un trapèze soutenir la
31.14 déformation qu&;impose la loi de la
31.14 perspective est bien le tapis les
31.14 décennies il est dessiné rectangulaire
31.14 comme s&;il était vu de haut or anne
31.14 européen quand ils voyaient ça ils se
31.14 disaient ces gens là ils ne savent pas
31.14 dessiner il dessine comme des enfants et
31.14 par conséquent cet état un art qui était
31.14 non pas reconnu qu&;ils étaient même pas
31.14 reconnu comme tel quand il n&;était pas
31.14 purement et simplement mépriser ce
31.14 n&;était pas simplement le fait d
31.14 ignorants ou des incultes ce contresens
31.14 même des gens avertis des grands auteurs
31.14 des grands intellectuels ont eu du mal à
31.14 reconnaître
31.14 la grandeur d&;un heures normales péage
31.14 un seul exemple paul claudel quand il va
31.14 visiter un accord qui aujourd&;hui
31.14 unanimes unanimement reconnue comme
31.14 l&;une des merveilles du monde paul
31.14 claudel voit dans les tours dans korvac
31.14 une oeuvre quasiment diabolique c&;est à
31.14 dire quelque chose de l&;aide monstrueux
31.14 re quelque chose qui inquiète et quand
31.14 on songe que paul claudel était si
31.14 attentif justement la culture chinoise
31.14 avait quelqu&;un reconnaît ce n&;est pas
31.14 quelqu&;un dont on puisse dire il était
31.14 par des de préjugés aussi dans talo
31.14 centric et bien même lui même claude
31.14 elle avait du mal à reconnaître enfin il
31.14 ne pouvait pas à le reconnaître en
31.14 fonction de ses propres normes et de ses
31.14 propres valeurs la grandeur de l&;arc
31.14 hummer
31.14 alors cela dit si le concept est
31.14 occidental alors cela ne doit pas nous
31.14 arrêter parce qu&;après tout tous les
31.14 concepts que nous utilisons sont
31.14 occidentaux le concept de réalité le
31.14 concept de vérité les concepts de
31.14 liberté le concept de justice et c&;est
31.14 donc n&;allons pas arguer du fait que nos
31.14 concepts sont occidentaux pour nier
31.14 l&;universalité
31.14 l&;extension de ces concepts c&;est à dire
31.14 ce n&;est pas parce que nous disposons
31.14 d&;un concept occidental de beauté qui
31.14 vient des grecs
31.14 qui a été ensuite comme je lé fais
31.14 allusion illustré est défendue par le
31.14 classicisme
31.14 on ne doit pas se réfugier derrière cet
31.14 argument pour nier le caractère
31.14 universel
31.14 de
31.14 la beauté parce que de fait si le
31.14 concept est occidental la notion alors
31.14 il ya une nuance que nous faisons nos
31.14 philosophes entre les deux termes le
31.14 concept a quelque chose de plus
31.14 rigoureux et évidemment la rigueur du
31.14 concept c&;est d&;abord dans la science
31.14 qu&;on la trouve penser le concept
31.14 d&;énergie en physique par exemple donc
31.14 aujourd&;hui cordeur
31.14 d&;isola le grand public quand il utilise
31.14 le terme d&;énergie n&;utilise pas le
31.14 concept physique d&;énergie mais une
31.14 vague notion d&;énergie
31.14 l&;énergie vitale des choses comme ça
31.14 donc si nous disons si le concept est
31.14 occidental la notion elle est
31.14 universelle ou peut pas imaginer une
31.14 seule culture ici une seule civilisation
31.14 qui fut
31.14 étrangère à cette à cette valeur elle
31.14 est implicitement présente partout alors
31.14 s&;il est vrai que les langues non
31.14 européennes
31.14 on ne trouvera jamais un équivalent
31.14 exacte du mot beauté français du mot
31.14 du mot grec ou du mot anglais etc
31.14 terrain qui décide la beauté jeunes
31.14 attendent un allemand et ses beauty il
31.14 n&;en reste pas moins vrai que on
31.14 trouvera dans toutes les langues des
31.14 termes qui s&;y rapproche qui sont
31.14 équivalents
31.14 pour désigner une une apparence agria
31.14 oui une perfection dans son genre une
31.14 certaine harmonie et la dualité du beau
31.14 et du laid est aussi universel que la
31.14 dualité du bien du man du vrai et du
31.14 faux du juste et de l&;injuste
31.14 par ailleurs
31.14 même lorsque la beauté n&;est pas
31.14 explicitement visés et après tout c&;est
31.14 le cas de la majeure partie de l&;art
31.14 sacré
31.14 la sacrée ne visait pas
31.14 prioritairement la beauté l&;art sacré je
31.14 pouvais viser la transcendance qui
31.14 pouvait être d&;ailleurs effrayante
31.14 les statuts aztèque l&;effectif les
31.14 africains d&;ailleurs c&;est l&;une des
31.14 raisons de ce contresens des européens
31.14 que je faisais c&;est que les africains
31.14 ne cherchait pas
31.14 représenté quelque chose de beau mais a
31.14 représenté quelque chose de puissant
31.14 évident mais de même avec les statues de
31.14 l&;île de pâques liste tuque mais externe
31.14 pour donner de multiples exemples de ces
31.14 statues qui manifestement ne vise pas à
31.14 être belle au sens où les apollons
31.14 les vénus grecs sont sombres
31.14 même lorsque la beauté n&;est pas
31.14 expressément visés
31.14 on peut créer des oeuvres d&;art pour des
31.14 raisons qui ne sont pas d&;abord
31.14 artistiques
31.14 pour des raisons religieuses je les dis
31.14 aussi pour des visions politiques pour
31.14 des raisons économiques etc
31.14 et bien même lorsque la beauté n&;est pas
31.14 expressément visés elle est souvent
31.14 présente par
31.14 survenance cet interne un néologisme
31.14 utilisé par les philosophes français
31.14 aujourd&;hui pour traduire le monde est
31.14 super wenyan
31.14 survenant c&;est à dire que il y a une
31.14 valeur qui apparaît après coup de
31.14 surcroît et qui n&;a pas été expressément
31.14 qu&;ils ont visé je crois un exemple les
31.14 étrangers à l&;esthétique est l&;exemple
31.14 moral
31.14 savez une des choses rapporte que
31.14 disaient les gens qui au péril de leur
31.14 existence avait caché des résistants des
31.14 juifs pendant l&;occupation allemande
31.14 durant la seconde guerre mondiale c&;est
31.14 que presque tous ceux qu&;on appelle les
31.14 justes disait je pouvais pas faire
31.14 autrement que tu as est frappant que ne
31.14 tenait pas un discours moral sur ma
31.14 réaction
31.14 comme si leur action n&;avait pas élu
31.14 comme finalité d&;être moral
31.14 mais il est évident que le sens de leur
31.14 action et morale et donc la moralité de
31.14 leur action n&;est pas un objectif qui
31.14 avait été posée à priori dès le départ
31.14 et qui aurait orientés l&;action il y à
31.14 une action et cette action a un sens
31.14 moral eh bien il en va de même pour de
31.14 nombreuses années pour nous ce sont des
31.14 oeuvres d&;art mais elles n&;ont pas été
31.14 créées pour l&;être pour nous ce sont des
31.14 oeuvres belle mais elles n&;ont pas visé
31.14 la beauté du moins dans l&;art
31.14 l&;intention de l&;artiste au départ bien
31.14 sûr on pourrait donner de multiples
31.14 exemples contraires d&;artistes qui ont
31.14 expressément visés la beauté c&;est le
31.14 cas de la rade de raphaël c&;est pas bien
31.14 dans des 20,6 également ça peut pas
31.14 imaginer que ces artistes et vie c&;est
31.14 autre chose enfin n&;ai pas eu en tête la
31.14 beauté
31.14 dans l&;immense domaine de l&;histoire de
31.14 l&;art en fête les oeuvres qui ont été
31.14 créés pour être expressément belle sont
31.14 plutôt l&;exception que la règle donc ça
31.14 donne évidemment à
31.14 auchan de la beauté une extension de
31.14 largeur une superficie infiniment plus
31.14 grande que celle que l&;on croirait
31.14 puisque la beauté existe quand bien même
31.14 on n&;a pas voulu que l&;existant et de
31.14 fait cette survenance
31.14 universalise le domaine de cette valeur
31.14 qu&;est la beauté c&;est la première fois
31.14 de ma seconde remarque c&;est que comme
31.14 toute valeur transcendante ou supérieur
31.14 et la balle et la beauté d&;une valeur
31.14 transcendante au supérieur
31.14 la beauté concerne un très grand nombre
31.14 de domaines forts éloignés les uns des
31.14 autres
31.14 at elle lancé nous peut se demander si
31.14 on n&;est pas victime de l&;unicité du mot
31.14 beauté puisqu&;il s&;applique à des objets
31.14 qui sont très hétérogènes qui n&;ont rien
31.14 à voir avec les hommes les uns avec les
31.14 autres est-ce qu&;on n&;est pas des petits
31.14 ou de l&;unicité du mot ou bien de la
31.14 pauvreté de notre vocabulaire
31.14 puisque nous pouvons appeler m&;bow en
31.14 effet
31.14 une multitude de choses hélas le
31.14 philosophe il se trouve tout de suite
31.14 devant un débat qui fut d&;elle déjà
31.14 celui des grecs nous c&;est platon un
31.14 débat entre socrates qui est le porte
31.14 parole de caton et puis le sophiste
31.14 épiant ce qui représente
31.14 l&;adversaire de penser et
31.14 platon écrit deux ouvrages de petits
31.14 ouvrages sur la beauté qui s&;appelle li
31.14 pias et pour les distinguer on dit pias
31.14 premier rypien sous second type ya
31.14 le débat est le suivant pour socrate
31.14 socrates pose la question de savoir
31.14 qu&;est ce qui est beau qu&;est ce que la
31.14 beauté et socrates comme platon
31.14 considère que la beauté est une
31.14 qui lie à la beauté disons avec une
31.14 majuscule et que les choses que nous
31.14 disons belle
31.14 qui sont évidemment en nombre indéfini
31.14 et bien le sont parce qu&;elle participe
31.14 à cette idée de beauté mais quand sa
31.14 crainte pose la question à hitiaa
31.14 sophistes qu&;est ce que c&;est que la
31.14 beauté
31.14 qui pias il dit une belle cuillère
31.14 une belle fille stérile d&;année
31.14 et pour y pioche pour le sophiste la
31.14 beauté n&;existe pas en dehors des êtres
31.14 et des choses qui concrètement peuvent
31.14 être appelés l&;eau
31.14 que par conséquent la recherche de
31.14 l&;idée de beauté
31.14 et pour plates sûr c&;est une idée même
31.14 qui est transcendante à l&;eid al ghad
31.14 de quelques fins elle est de nature
31.14 divine
31.14 pour le sophistique ya c&;est une
31.14 illusion
31.14 c&;est
31.14 une couille de croire qu&;une telle
31.14 aidiez existent pour platon au contraire
31.14 comme pour socrate qui son porte parole
31.14 il est nécessaire d&;avoir cette idée en
31.14 tête parce que qu&;est-ce qui nous ferait
31.14 dire qu&;une cuillère est belle ou qu&;une
31.14 jeune fille est belle si on n&;avait pas
31.14 déjà en tête une certaine idée de bouter
31.14 qu&;est ce qui nous permettrait de dire
31.14 concrètement d&;un être que d&;une chose
31.14 qu&;il est beau qu&;il est bête qu&;elle
31.14 est belle si on n&;avait pas déjà donc on
31.14 se trouve devant un cercle un tourniquet
31.14 devient certes c&;est à dire qu&; il n&;y a
31.14 pas de beauté en dehors des intrus que
31.14 nous jugeons beau mais nous pouvons
31.14 juger des êtres beau qu&;à partir du
31.14 moment où nous avons déjà en tête une
31.14 idée de beauté
31.14 et donc ce débat-là avrillé il est homme
31.14 il est très ancien il est
31.14 il a remonté un quatrième siècle avant
31.14 jésus-christ
31.14 il a traversé à peu près toute
31.14 l&;histoire de la pensée de l&;art
31.14 il ya ceux qui sont conduits rappeler
31.14 qu&;on dira empirique même matérialiste
31.14 qui pense que la beauté bah c&;est ça
31.14 c&;est ça c&;est ça et puis on peut en
31.14 faire une liste mais que finalement
31.14 c&;est pratiquement impossible de dire ce
31.14 qu&;est la beauté en soi
31.14 mais il ya ceux au contraire on les
31.14 appelait les idéalistes mais c&;est un
31.14 quinté pas très bon mais il pense qu&;on
31.14 ne peut pas parler de la beauté c&;est
31.14 d&;abord on définit pas en soins ce
31.14 qu&;elle est alors
31.14 je crois qu&;il ya un moyen terme entre
31.14 disons le monisme platonicien monisme ça
31.14 veut dire réduire tout alain
31.14 le monothéisme par exemple est à monisme
31.14 religieux puisqu&;il n&;ya qu&;un seul dieu
31.14 donc il ya le monisme qui réduit toutes
31.14 les choses multiples à une seule et puis
31.14 il ya un pluralisme
31.14 et métiers à l&;infini ou
31.14 l&;idée d&;un d&;unité est une fiction et
31.14 que par conséquent les choses fausses
31.14 concrètes qui existe c&;est une pluralité
31.14 d&;objets dessous alors on peut trouver
31.14 un moyen terme parce que d&;un côté vous
31.14 voyez on à l&;unité absolu depuis de
31.14 l&;autre côté vous avez l&;infini
31.14 mais entre l&;un et l&;infini il ya
31.14 quelques années et donc
31.14 sans entrer dans les détails il me
31.14 semble que comme nous réfléchissons sur
31.14 les domaines d&;application de la beauté
31.14 nous pouvons distinguer quatre domaines
31.14 différencier
31.14 et ils sont suffisamment différencié
31.14 pour qu&;on se demande justement suit ne
31.14 sont pas victimes de cette pauvreté du
31.14 vocabulaire à laquelle je faisais
31.14 allusion
31.14 j&;écarte la l&;éventualité d&;une beauté
31.14 intelligible même si cette éventualité
31.14 doit être prise au sérieux puisque vous
31.14 le savez peut-être tous les
31.14 mathématiciens parle de la beauté des
31.14 formules de la beauté d&;une
31.14 démonstration enfin résolu écarté dix
31.14 ans cette éventualité de la beauté
31.14 idéale ou intelligible pour ne conserver
31.14 que la beauté matérialiser la beauté
31.14 incarnée la beauté sensible celle que
31.14 l&;on voit c&;est que l&;on encore parce
31.14 que finalement les deux sont des deux
31.14 seuls sens esthétique celle à l&;ouïe et
31.14 la vue qui sont d&;ailleurs parmi les
31.14 cinq sens distinguer traditionnellement
31.14 l&;essence du plus intellectuel voyez
31.14 on dira pas d&;un parfum qu&;il est beau
31.14 l&;agréable en dira pas que quelque chose
31.14 est beau au toucher et la beauté
31.14 n&;existe que pour l&;oeil que pour noël
31.14 et d&;ailleurs ce sont là les deux sens
31.14 qui sont stimulées par l&;absence des
31.14 beaux-arts alors qu&;elles sont que ces
31.14 quatre champs d&;application de la
31.14 bouteille à l&;art qui nous paraît le
31.14 plus évident donnait déjà de multiples
31.14 exemples il y à la nature
31.14 il y a le corps humain
31.14 qui est une beauté très spécifique parce
31.14 que s&;y mêle un élément érotique qui
31.14 n&;existe pas avec la beauté naturelle et
31.14 la beauté artistique même s&;il est plus
31.14 y avoir une dimension érotique dans
31.14 certaines oeuvres d&;art mais le canard
31.14 critique du corps humain c&;est de n&;être
31.14 ni purement naturel comment fabriquez
31.14 donc n&;être ni une oeuvre d&;art ni un
31.14 être de nature puisque vous savez le
31.14 corps humain n&;est jamais laissé tel
31.14 quel à l&;abandon si on veut dire dans
31.14 aucune civilisation
31.14 il est jamais complètement nu et tout ça
31.14 ornée maquiller
31.14 tatoué scarifié etc etc donc il est à
31.14 l&;interface une amants de la nature et
31.14 de la culture et puis le quatrième
31.14 domaine avec l&;art la nature et le corps
31.14 humain c&;est celui des objets techniques
31.14 et des villes c&;est à dire le domaine de
31.14 la fabrication de la construction
31.14 et ce domaine sera s&;est différencié oui
31.14 la nature n&;est pas créée alors que
31.14 l&;art et les villes sont des productions
31.14 humaines le corps humain est en quelque
31.14 sorte à cheval entre ces deux domaines
31.14 une partie du corps étant naturelle et
31.14 l&;autre ne l&;étant pas
31.14 donc vous voyez il ya une hétérogénéité
31.14 extrême et ce qui me faisait dire que
31.14 l&;on était de victimes d&;un amalgame
31.14 d&;une pauvreté sémantique ou lexical
31.14 c&;est que ce sont tout de même des êtres
31.14 des choses qui appartiennent à des
31.14 mondes étranges et la beauté d&;une
31.14 gazelle et pas du même ordre que la
31.14 beauté d&;un tableau de velazquez
31.14 pourtant nous pouvons dire sans
31.14 difficulté ce ses mots et est-ce que ça
31.14 c&;est justifié est ce que ça voudrait
31.14 dire qu&;il y a entre un tableau de
31.14 velazquez et une gazelle des points
31.14 communs qui nous permettrait de dire
31.14 pour les deux cas c&;est beau on voit
31.14 très bien que dans le sentiment si nous
31.14 considérons maintenant le problème du
31.14 point de vue de l&;affect c&;est à dire du
31.14 ressenti
31.14 personnelle subjective humain
31.14 il y a avec la beauté 2 affects qui sont
31.14 stimulées il ya celui de
31.14 l&;émerveillement et sa porte davantage
31.14 sur des êtres de la nature nous sommes
31.14 émerveillés par la beauté d&;un paysage
31.14 alors que l&;admiration elle elles
31.14 portent davantage sur une beauté créé
31.14 parce que c&;est la raison d&;ailleurs
31.14 pour laquelle l&;admiration et plus
31.14 intellectuel que l&;émerveillement
31.14 on ne peut pas avoir une admiration
31.14 totalement innocente ou naïve
31.14 l&;admiration est toujours à dos et un
31.14 soubassement culturel où et quand vous
31.14 admirer une cathédrale
31.14 quand vous admirer une sculpture bien
31.14 sûr pouvez les voir pour la première
31.14 fois mais il ne reste pas moins qu&;il ya
31.14 derrière vous un bagage culturel tandis
31.14 que les merveilles mort ça peut être
31.14 l&;émerveillement devant la petite enfant
31.14 l&;émerveillement devant un paysage
31.14 d&;abord ce ne sont pas des produits du
31.14 travail humain du génie mme vous et
31.14 émerveillée par un être dont vous ne
31.14 vous dites est d&;ailleurs c&;est le
31.14 propre de ce sentiment précieux de cet
31.14 affect précieux qu&;avec la nuit
31.14 l&;émerveillement vous vous dites que
31.14 ce serait beau quand bien même en fait
31.14 personne ne serait là pour le voir alors
31.14 que c&;est impossible de se dire cela
31.14 avec l&;admiration avec l&;admiration
31.14 d&;ailleurs étymologiquement admiration
31.14 vient du latin admis rares et emiraje me
31.14 dire voix il faut forcément
31.14 un sujet regarde pour qu&;il y ait
31.14 quelque chose qui est vu avec
31.14 l&;émerveillement comme l&;émerveillement
31.14 devant la naissance du monde en fait de
31.14 l&;émerveillement c&;est tout doucement
31.14 d&;ailleurs la feps qui accompagne de
31.14 l&;est
31.14 les aurores les enfances et puis aussi
31.14 les échanges voyez
31.14 [Musique]
31.14 peut-être oui les fans et disparition il
31.14 ya quelque chose de fragile
31.14 voilà donc
31.14 ceci pour dire vous voyez que il faudra
31.14 pour le diagnostic qui dans ce
31.14 diagnostic sombre à savoir et la beauté
31.14 a été évacué à refouler et même détruite
31.14 dans un époque moderne donc il faudra
31.14 pour le diagnostic le voir qu&;est ce
31.14 qu&;il en est de la beauté artistique de
31.14 la beauté naturelle de la beauté du
31.14 corps et puis de la beauté technique et
31.14 urbaine
31.14 alors rapidement ce diagnostic on peut
31.14 voir que dans chacun de ces termes ne
31.14 mène un processus accrue et accélérer
31.14 dans l&;es10 mans symptômes de moderniser
31.14 peut être constatée avec l&;art il ya eu
31.14 une rupture moment romantique
31.14 alors il faudrait évidemment
31.14 préciser des choses et je m&;excuse à
31.14 l&;avancé des grandes généralités que je
31.14 vais pouvoir dire et c&;est vrai qu&;on
31.14 est toujours sous la coupe des
31.14 objections possibles puisque dans le
31.14 domaine de l&;art il ya toujours des cas
31.14 particuliers des exceptions enfin tout
31.14 de même dans la
31.14 hp menti qu&;il ya une grande révolution
31.14 dans le goût d&;un travail de l&;artiste
31.14 aussi dans la conception que l&;artiste
31.14 faisait de lui-même une révolution qui
31.14 est d&;ailleurs tout à fait contemporaine
31.14 des révolutions économiques et
31.14 techniques
31.14 ont été à l&;aube d&;un autre de notre
31.14 monde
31.14 cette révolution romantique c&;est
31.14 d&;avoir à la fois
31.14 relativiser la beauté donc l&;avoir
31.14 affaibli et puis en même temps d&;avoir
31.14 de l&;avoir intégré dans un champ
31.14 d&;expression artistique beaucoup plus
31.14 large qui le beau
31.14 quand on utilise en france est un
31.14 adjectif substantive et comme le mot ou
31.14 le juste où le vrai
31.14 et bien il faut se dire que l&;objectif
31.14 substantive et un extension plus large
31.14 que le substantif le bo est plus large
31.14 que la beauté pourquoi parce que le mot
31.14 peut intégrer le contraire de la beauté
31.14 il peut y avoir dans le bourg de la
31.14 laideur mais le bo intègre la laideur
31.14 lorsque baudelaire dit le bo est
31.14 toujours bizarre il faut bien se rend
31.14 compte qu&;aucun classique avant lui du
31.14 pu dire la même chose on peut pas dire
31.14 que la beauté devant bizarre
31.14 les boules verdi le bo est toujours
31.14 bizarre bizarre ça veut dire quoi ça
31.14 veut dire finalement tout ce qui peut
31.14 contrevenir à toutes les règles
31.14 classiques de la beauté les règles
31.14 d&;harmonie de justes proportions
31.14 déquilibre bizarre ça veut dire qu&;il ya
31.14 un déséquilibre une disharmonie voir
31.14 peut y avoir quelque chose de monstrueux
31.14 et vous savez que le romantisme
31.14 intègre là dimensions du monstrueux du
31.14 terrifiant de l&;horreur et interactive
31.14 bien sûr on pourrait se dire mais on
31.14 pourrait trouver dans large antérieur
31.14 bien des exemples qui montrent que
31.14 l&;année d&;or était présente
31.14 les peintures de diable oui mais lorsque
31.14 on faisait une pâture de dia remet au
31.14 xvème siècle on prétendait pas grâce à
31.14 la peinture à rendre le diable peau il
31.14 restait toujours l&;est dans les façons
31.14 lorsque grunewald tournant le dos à une
31.14 tradition qui tend à idéaliser le christ
31.14 en croix au point qu&;on voit très bien
31.14 qu&;à la renaissance le christ en croix
31.14 et l&;héritier des apollons grecque et ça
31.14 ça va jusqu&;à rue mal donc les christs
31.14 que ce soit le christ de mantegna ou le
31.14 prise de rubens et bien son idéalisée ce
31.14 sont des figures finalement qui tout en
31.14 étant
31.14 tout en renvoyant plus affreux des
31.14 supplices
31.14 ne suscite pas une horreur comme celle
31.14 du christ de grunwald qui est couvert de
31.14 pustules
31.14 qui est absolument effrayant seulement
31.14 il faut bien se rendre compte que
31.14 la laideur utilisé dans la classique
31.14 n&;était pas par dame elle convertie en
31.14 beauté
31.14 elle restait leader tandis que ce qui
31.14 forme avec le romantisme c&;est que en
31.14 fait le lait est intégrée à part entière
31.14 dans
31.14 le geste artistique
31.14 alors la destruction de la beauté elle
31.14 va s&;accélérer à partir de la révolution
31.14 romantique et on peut dire en effet que
31.14 là la beauté comme valeur et comme
31.14 normes vont apparaître va apparaître à
31.14 l&;artiste comme étant une contrainte
31.14 inutile
31.14 comme étant une chose du passé et on
31.14 peut dire que l&;art contemporain se
31.14 caractérise par
31.14 refoulement général
31.14 et même par une destruction de la beauté
31.14 même si je le répète on pourrait trouver
31.14 de multiples contre exemple mais si vous
31.14 prenez le concept hégélien de mort de
31.14 l&;art qui est un concept même très
31.14 violent l&;art est mort dit hegel il dit
31.14 ça dans ses leçons d&;esthétique dans les
31.14 années 1820 et il veut pas dire eagle
31.14 qui aura plus d&;artistes il ne veut pas
31.14 dire qu&;il y aura plus de retard il veut
31.14 dire que l&;art ne joue plus du tout le
31.14 même rôle que celui qui jouait durand et
31.14 sociale dans les sociétés
31.14 traditionnelles et ancien et que
31.14 aujourd&;hui le monde est gouverné par ce
31.14 que hegel appelait la prose du monde
31.14 c&;est à dire les activités de travail
31.14 les activités de commerce les activités
31.14 marchandes
31.14 l&;utilité l&;intérêt que par conséquent
31.14 le monde qui est le nôtre n&;est plus
31.14 gouverné par les valeurs qui étaient les
31.14 valeurs esthétiques
31.14 pour ce qui est maintenant de la nature
31.14 le symptôme est encore plus évident
31.14 puisque sous le terme de pollution une
31.14 lio pas qu&;il ne s&;agit pas simplement
31.14 de désigner une gêne à notre activité
31.14 pratique savoir que l&;eau polluée n&;est
31.14 plus vivable mais que la pollution est
31.14 une est un homme en lady cement
31.14 que l&;iq des quatre éléments détaillés
31.14 par mon pays d&;oc seul le feu ne peut
31.14 pas être pollué l&;eau et pollué l&;air
31.14 est pollué la terre est polluée ou
31.14 savait que les sols cette couche très
31.14 fragile qui retournent la terre comme
31.14 une peau la peau de la terre qui le
31.14 somment cultivables et cultivé il est
31.14 dans presque tout les continents du
31.14 monde il est dévasté
31.14 donc cette nature
31.14 il en va de même avec la disparition
31.14 d&;une espèce vivante chaque espèce
31.14 vivante qui disparaissent est une beauté
31.14 du monde qui disparaît du même coup
31.14 la biodiversité c&;est pas simplement
31.14 disons un concept disons écologique
31.14 naturaliste la biodiversité c&;est la
31.14 beauté du monde
31.14 et 7
31.14 reset beauté de la nature qui consistait
31.14 dans sa richesse extrême et bien
31.14 disparaît avec son appauvrissement du
31.14 des raisons des facteurs que nous
31.14 connaissons tous les constructions etc
31.14 vous savez que chaque année en france en
31.14 moyenne vous avez cent mille hectares
31.14 qui disparaissent sous le bitume et les
31.14 constructions et pour cent mille
31.14 hectares correspondent au 5e ou 6e la
31.14 département moyens comme la charente de
31.14 dire qu&;en six ans de temps vous avez un
31.14 département comme la charente qui est
31.14 bitume ise et ce qui est maintenant
31.14 monstrueux
31.14 d&;ailleurs il ya une nature
31.14 il n&;y a plus une nature il n&;y avait
31.14 que de l&;environnement
31.14 l&;environnement est une notion un
31.14 concept on trouve au centre et puisque
31.14 l&;environnement c&;est ce qui nous
31.14 entoure
31.14 avec l&;it est de nature il y avait cette
31.14 idée que quelque chose existe et
31.14 indépendamment de nous que c&;était un m1
31.14 tout ça c&;est d&;ailleurs la définition
31.14 même du sacré le sacré dans les
31.14 religions c&;est ce qui ne peut pas être
31.14 touché et a fortiori ce qui ne peut pas
31.14 être manipulés et changer le banc du
31.14 trafic etc
31.14 aujourd&;hui il n&;ya plus que de
31.14 l&;environnement on peut pas imaginer un
31.14 ministère de la nature au gouvernement
31.14 tous les gouvernements du monde ont un
31.14 ministère de l&;environnement et des
31.14 ronds de dire que le mal est déjà fait à
31.14 partir du moment où on prétend préserver
31.14 alors qu&;on prétend préserver quelque
31.14 chose que nous avons détruit en fait la
31.14 préservation de l&;environnement c&;est la
31.14 préservation de l&;artifice sur la route
31.14 encore ce matin je voyais
31.14 dans un portion de route où il y avait
31.14 des éoliennes
31.14 il y avait je me souviens plus le terme
31.14 exact il y avait quelqu&;un qui avait dû
31.14 vendre sa
31.14 vente de murs de sa maison pour mettre
31.14 une grande banderole il y avait marqué
31.14 local et durable
31.14 ce qui est génial durable
31.14 j&;espère que c&;est pas durable une
31.14 éolienne qui vous bousille un pays d&;à
31.14 non ce qu&;on appelle 10 sont
31.14 nature aujourd&;hui
31.14 n&;existe plus qu&;à l&;état de reste
31.14 puisque même les réserves naturelles
31.14 dont on alan clyne dont on a longtemps
31.14 cru sur le modèle religieux à partir du
31.14 paradigme religion on a longtemps cru
31.14 que les réserves et les parcs naturels
31.14 étaient des sanctuaires d&;ailleurs le
31.14 terme et religieux au sanctuaire c&;est
31.14 ce qui ne peut pas fait ce qui est
31.14 absolument à l&;abri de toute espèce
31.14 d&;agression extérieure
31.14 wizzit galapagos 1 pour prendre
31.14 l&;exemple de l&;une des plus belles
31.14 réserves naturelles du monde d&;origine
31.14 qu&;elle avait pas gauche ne sont pas à
31.14 l&;abri des vents ni l&;écart des courants
31.14 marins tant que quand les océans sont
31.14 plus en plus chaud et acide et que les
31.14 vents transporte d&;un patient de plus en
31.14 plus polluée ou pensez bien qu&;on a beau
31.14 préserver les galapagos d&;une
31.14 construction dot est bien égale à gauche
31.14 elle se retrouve dans le même tourbillon
31.14 si vous voulez que l&;ensemble de la
31.14 terre
31.14 pour les objets techniques le diagnostic
31.14 il est plus est elle plus difficile à
31.14 établir parce que il est vrai que nous
31.14 ne vivrons pas au milieu de choses let
31.14 la technique moderne n&;est pas laide à
31.14 proprement parler que ce soit les
31.14 voitures les ordinateurs des téléphones
31.14 portables mais ils sont presque pire que
31.14 cela d&;un point de vue esthétique à son
31.14 vin d&;armes et n&;oublions pas que pour
31.14 un artiste la banalité c&;est
31.14 le péché mortel
31.14 ce qu&;un artiste doit à tout prix éviter
31.14 c&;est cela
31.14 ça veut pas dire il ya beaucoup
31.14 d&;artistes contemporains qui sont tombés
31.14 dans le travers inverse un vrai sophisme
31.14 qui consiste à dire puisqu&;il faut être
31.14 original pour être un artiste soyons
31.14 originaux pour être des artistes bien
31.14 sûr clément c&;est pour ça que ça enfin
31.14 toujours est il qu&;on peut pas imaginer
31.14 une grande première qui serait banale
31.14 alors que je les dis là peut très bien
31.14 faire ses choux gras de la laideur
31.14 la banalité
31.14 bas ces deux domaines de la technique
31.14 puisque c&;est celui de la production de
31.14 masse avec des matériaux qui sont des
31.14 matériaux banal de matériaux pauvres
31.14 même la plupart du temps et
31.14 autant nous sommes émerveillés par la
31.14 beauté des outils les plus simples des
31.14 sociétés traditionnelles autant nous
31.14 sommes indifférents au mieux devant nos
31.14 propres outils qui sont destinés à une
31.14 obsolescence rapide et à une destruction
31.14 prochaine
31.14 dans ce domaine de la technique les
31.14 valeurs proprement technique de la
31.14 performance de l&;utilité de la précision
31.14 de
31.14 l&;efficacité ces valeurs là sont
31.14 antinomiques avec la valeur de la beauté
31.14 qui va rarement sans une certaine
31.14 imprécision sans une certaine
31.14 dans un certain rap heureux et qui en
31.14 fait n&;est pas directement utilisables
31.14 dans les années 50
31.14 on était encore payées dans la lignée du
31.14 barreau c&;est lui le design qui lie à un
31.14 tâcher de faire le mariage d&;ailleurs
31.14 avec de belles réussites entre justement
31.14 la valeur esthétique de la beauté et la
31.14 valeur économique et technique de
31.14 l&;utilité
31.14 de la fonctionnalité
31.14 et dans les années 50 un grand
31.14 sociologue américain frank symphor 206
31.14 passionné a écrit un livre qui
31.14 s&;intitule à botter fait mordre
31.14 c&;est vrai en ce sens mais aujourd&;hui
31.14 cinquante ans plus tard on s&;aperçoit
31.14 que la laideur aussi peut faire vendre
31.14 aussi dans le domaine de l&;art dans la
31.14 mesure où s&;il s&;agit avant tout d&;un
31.14 pression&; et la laideur peut être plus
31.14 impressionnantes il ya que la beauté
31.14 est dans un monde où il vaut mieux être
31.14 impressionnant que gracieux on comprend
31.14 très bien en effet que la laideur peut
31.14 être aussi disons
31.14 presque cyniquement cultiver pour elle
31.14 même
31.14 pour ce qui est des villes modernes
31.14 tout à l&;heure je vous ai dit qu&;il n&;y
31.14 avait plus de nature il n&;y a que deux
31.14 l&;environnement on pourrait presque
31.14 dresser une analogie il n&;y a plus de
31.14 ville il n&;y a plus que des
31.14 agglomérations les villes anciennes ont
31.14 été noyés dans des agglomérations qui
31.14 les ont dénaturé c&;est à dire qu&;ils ont
31.14 supprimé leurs unités
31.14 l&;unité dans la diversité c&;était une
31.14 des formules classiques de la beauté
31.14 utilisé par cicéron par saint-augustin
31.14 et s&;il ya vraiment quelque chose qui
31.14 contrevient à cette définition
31.14 élémentaires de la beauté l&;unité dans
31.14 la diversité
31.14 ce sont les villes nouvelles qui sont
31.14 qui ne sont pas une mais uniforme
31.14 et qui ne présentent aucune espèce
31.14 d&;unités
31.14 venise est à la fois très diverses et
31.14 présente une unité extrêmement forte il
31.14 en va de même du vieux paris de la
31.14 vieille robe etc
31.14 aucune ville moderne enfin contemporaine
31.14 ne présente cette qualité ses qualités
31.14 élémentaires
31.14 vous avez une absence totale dignité et
31.14 une uniformité qui évidemment aux
31.14 antipodes de l&;unité
31.14 d&;ailleurs les villes modernes ne figure
31.14 pas au programme des voyages les
31.14 touristes
31.14 on pas faire des milliers de kilomètres
31.14 pour aller voir une ville qui vient
31.14 d&;être construite ceux qui vont à dubaï
31.14 ne se sont pas c&;est pas pour les mêmes
31.14 raisons que ceux qui vont
31.14 à florence me en plus même les villes
31.14 contemporaines c&;est à dire celles qui
31.14 ont été construites après la seconde
31.14 guerre mondiale il ya des belles
31.14 réussites
31.14 j&;en connais deux
31.14 j&;en connais par elie il réussit jamais
31.14 allé mais il ya brasilia quand je ne
31.14 parvenais signé meyer et puis le chant
31.14 digues et a construit par loca vous
31.14 faisiez même les mêmes les voyageurs qui
31.14 sont quand le plus exigeant que les
31.14 touristes
31.14 ne font pas des tours en inde quand ils
31.14 vont dans le nord de l&;inde ils font pas
31.14 des tueurs pour les marchands de digard
31.14 croyez vous
31.14 donc toutes les grandes destinations
31.14 sont des villes anciennes c&;est
31.14 évidemment l&;argument qui n&;est pas
31.14 juste un an forme enfin qui a tout de
31.14 même un certain sens en maintenant pour
31.14 le corps humain
31.14 là aussi le diagnostic le diagnostic
31.14 peut sembler paradoxal voix parce que
31.14 sans doute qu&;on n&;a jamais autant
31.14 magnifier la beauté physique qu&;au xxème
31.14 siècle à telle enseigne qu&;on pourrait
31.14 dire que l&;art du cinéma qui est tout de
31.14 même le seul à inventer à notre époque
31.14 c&;est un art qui a comme aucun à vos
31.14 paravent qui a magnifié les bons visage
31.14 et les beaux corps même plus que la
31.14 peinture même puisque la sculpture
31.14 classique on peut dire que l&;art du
31.14 cinéma est un art qui a mise en scène au
31.14 sens propre du terme égalité et
31.14 valoriser donc cette beauté spécialement
31.14 à beauté féminine et la beauté en fête
31.14 est devenue aussi l&;objet d&;une
31.14 multitude de discours qui se poursuivent
31.14 sous nos yeux enfin puisque il se passe
31.14 pas une semaine sans qu&;il y ait un
31.14 magazine qui
31.14 publie des pages spéciales beauté
31.14 c&;est un discours d&;ailleurs qui se fait
31.14 sur une injonction tyrannique par
31.14 ailleurs l&;alimentation et l&;hygiène
31.14 de la population dans les pays
31.14 économiquement développés ont
31.14 indiscutablement affiner les corps les
31.14 mondiaux plus gracieux qu&;il n&;était
31.14 donc le diagnostic d&;un dut dévastation
31.14 de la beauté physique
31.14 diagnostic qui peut sembler pour le
31.14 moins paradoxal est même impossible à
31.14 établir et pourtant il me semble que la
31.14 beauté
31.14 des corps humain est aujourd&;hui
31.14 gravement menacé
31.14 par
31.14 deux série de facteurs un mode de vie
31.14 qui tend en effet à la disgrâce
31.14 je crois que le peuple américain est
31.14 l&;un des peuples les plus laids de
31.14 l&;histoire est que les chinois sont en
31.14 train de devenir il ya quelque chose de
31.14 même qu&;on ne rencontrait pas dans les
31.14 populations traditionnelles quand on a
31.14 les vieilles photos pourtant les gens
31.14 qui vivaient dans des conduits mon
31.14 matériel extraordinairement rude les
31.14 photos de l&;inde de l&;afrique on voit
31.14 pas que les hommes étaient à ce point
31.14 d&;y former
31.14 il ya quelque chose une page du
31.14 philosophe sur pas noir qui est très
31.14 intéressante au championnat se pose la
31.14 question de savoir pourquoi il ya plus
31.14 de leader chez les êtres humains que
31.14 chez les animaux
31.14 et il rapporte ça mon un concept
31.14 philosophique un peu complexe mais le
31.14 principe d&;individuation l&;éthique
31.14 l&;individualité jeu les êtres humains a
31.14 été poussée tellement loin que l&;être
31.14 humain finit par perdre la beauté de
31.14 l&;idée de son espèce oui la girafe peut
31.14 pas les lions il n&;y a pas un lion qui
31.14 soit laid il est quand même frappant de
31.14 voir que les seuls animaux qui soit
31.14 vraiment laid on se met à l&;écart les
31.14 hippopotames esterra peut y avoir des
31.14 animaux l&;est dans la nature enfin les
31.14 animaux qu&;ils sont laids ce sont des
31.14 animaux domestiques c&;est à dire des
31.14 animaux les caprices les fantaisies les
31.14 idées baroque les idées
31.14 [Musique]
31.14 il n&;y a pas un seul loup kelley
31.14 il ya des chiens qu&;ils sont laids et
31.14 vous savez que tous les chiens du monde
31.14 descente du loup
31.14 le chien c&;est la déchéance du loup
31.14 les loups sont tous très bons
31.14 et on se dit ça c&;est ça confirme
31.14 d&;ailleurs l&;idée de champador dire
31.14 qu&;il ya chez l&;être humain une
31.14 individualisation qui fait que je suis
31.14 l&;être humain à être tenté par de
31.14 quitter la forme de son espèce
31.14 pour des des lignes de vie qui vont
31.14 cultiver la fantaisie le baroque le bi
31.14 score du le bizarre comme disait
31.14 baudelaire voyez donc l&;être humain est
31.14 bizarre c&;est c&;est le plus bizarre tous
31.14 les êtres
31.14 tout à l&;heure j&;ai dit que la laideur
31.14 impressionnait c&;est vrai qu&;à partir du
31.14 moment où dans une société de masse
31.14 qui est gouverné par le régime de la
31.14 concurrence
31.14 l&;originalité cultive à tout prix peut
31.14 évidemment faire choisir la laideur
31.14 plutôt que la beauté par la mesure où la
31.14 laideur impression
31.14 on la regarde on est on est choqué par l
31.14 et d&;ailleurs il en va de même dans un
31.14 monde de l&;art évidemment mais il ya une
31.14 autre menace aujourd&;hui qui se profile
31.14 c&;est que
31.14 si depuis les grecs la beauté du corps
31.14 était lié à une dimension érotique
31.14 aujourd&;hui je crois qu&;il y a dix ans
31.14 entre eros et et vénus
31.14 et je me demande d&;ailleurs si et ross
31.14 c&;est à dire le fils de vénus dans la
31.14 mythologie le dieu de la moc et le fils
31.14 du de la déesse de la beauté
31.14 est donc dans l&;art classique évidemment
31.14 les deux vont de pair
31.14 puisque plate on nous dit que c&;est la
31.14 beauté qui suscite le désir
31.14 mais on sait que le désire peut être
31.14 suscité par tout autre chose que la
31.14 beauté peut être pas suscité par quelque
31.14 chose qui peut aller jusqu au monstrueux
31.14 et quand on voit aujourd&;hui la
31.14 chirurgie dit esthétique
31.14 et bien dit esthétique et qui ne l&;est
31.14 pas et qui produisent des monstruosités
31.14 cette chirurgie en fait ne travaillent
31.14 pas du tout dans le sens de l&;esthétique
31.14 mais travaille dans le sens d&;une
31.14 excitabilité maximum
31.14 c&;est à dire en fait dans l&;excès
31.14 habilité d&;un désir sexuel qui peut
31.14 aller effectivement jusqu&;à la
31.14 monstruosité quand on voit certaines
31.14 actrices avec des lèvres et des
31.14 poitrines qui sont proprement dit formes
31.14 monstrueuses
31.14 et là c&;est pour ça qu&;on se dit à
31.14 quelque chose de très étrange car train
31.14 de se passer et ross se retourne contre
31.14 sa mère
31.14 eros dire l&;amour la sexualité sa mère
31.14 la beauté en fait on va se détourner
31.14 même dans ce domaine mas qui était quand
31.14 même le lieu de refuge pour que le
31.14 cinéma est hilare que le plus populaire
31.14 du 20e siècle pas simplement parce que
31.14 c&;est facile de suivre un film parce que
31.14 en fait c&;est l&;art qui ne va pas
31.14 tourner de réalisme
31.14 alors que le grand public se sont
31.14 ralliés par la peinture moderne par la
31.14 sculpture moderne parce que
31.14 c&;est ce que disent les gens c&;est
31.14 n&;importe quoi connais rien et c&;est
31.14 avec le cinéma on est chez soi et un
31.14 visage encore l&;histoire c&;est un garde
31.14 et ça
31.14 ça à garder le caractère romanesque du
31.14 récit traditionnel du remonte-pente
31.14 sa garde et aussi la figure
31.14 reconnaissable or même là le corps
31.14 humain aujourd&;hui les menaces et très
31.14 fortement puisque je crois qu&;on est
31.14 qu&;au tout début du processus il faut
31.14 replacer dans la chirurgie esthétique
31.14 dans un contexte beaucoup plus large que
31.14 celui du transhumanisme
31.14 c&;est à dire en fait de ce désir du
31.14 dépassement des capacités physiques de
31.14 l&;être humain par des moyens intrusif de
31.14 type technique
31.14 l&;informatique la mécanique les protège
31.14 etc et je crois que le monde assiste
31.14 aujourd&;hui la naissance de ce processus
31.14 qu&;il ira jusqu&;au bout de
31.14 l apr et de la puissance et de la
31.14 destruction
31.14 alors quelles sont les causes et les
31.14 raisons d&;un tel désastre
31.14 puisque la beauté détruites dans son
31.14 aventure dans le domaine de l&;art du
31.14 corps dans le même des villes et des
31.14 objets techniques alors je crois qu&;il
31.14 ya des raisons très général l&;une cris
31.14 tient à ce qu&;on peut appeler
31.14 l&;immanentisme universel c&;est-à-dire
31.14 ont ils m&;annoncent d&;un terme technique
31.14 qui est le terme qui est le contraire de
31.14 transcendance
31.14 dans la transcendance voir avec la
31.14 religion il y a la réalité n&;est pas
31.14 unifiée il y à une réalité supérieure et
31.14 ça dure sans doute sa dû commencer à
31.14 l&;époque des cavernes
31.14 l&;une des hypothèses pour expliquer le
31.14 sens des peintures des gravures et des
31.14 peintures de la préhistoire c&;est de
31.14 dire que les chamans qui ont représenté
31.14 les bisons et les chevaux dans les
31.14 cavernes et puis entrer en communication
31.14 avec un autre monde avec un au dollar en
31.14 fait pour nos ancêtres il n&;y a pas un
31.14 monde il y en a deux au moins deux
31.14 voiliers il y à un mondain d&;un au delà
31.14 alors bien sûr les civilisations les
31.14 religions diverses énormément sur la
31.14 façon de concevoir cette de la manyu
31.14 toujours à nous de nous
31.14 il n&;y a plus d&;eau de l&; autre qu&;un
31.14 que celui qui nous est assurée par
31.14 surcroît de puissance un surplus
31.14 puissant de notre seconde place aux
31.14 langues une machine qui va plus vite
31.14 une machine qui est plus performante
31.14 donc un surcroît de puissance dans le
31.14 domaine de la vitesse de la performance
31.14 de la production
31.14 c&;est le second plan mais c&;est anne au
31.14 delà horizontale c&;est ce qu&;on appelle
31.14 d&;ailleurs le progrès c&;est un au delà
31.14 si vous voulez qu&;il n&;est pas verticale
31.14 donc c&;est salies mane ans nous sommes
31.14 sur un plan d&;immanence universel par
31.14 ailleurs vous savez il n&;ya plus de
31.14 terrain inco nita toutes les terres ont
31.14 été sillonnez
31.14 explorer
31.14 occupée
31.14 j&;ai fait allusion au fait qu&; il n&;y a
31.14 aucun sanctuaire qui soient à l&;abri de
31.14 la dévastation de l&;environnement
31.14 et donc on comprend très bien que dès
31.14 lors que la beauté était toujours
31.14 associé à une transcendance
31.14 même si cette transcendance était très
31.14 différente en inde en chine dans les
31.14 pays musulmans experts etc il avait
31.14 toujours cela voyez les dieux hindous
31.14 sont beaux ce sont les démos les à
31.14 saurat qu&;ils sont laids
31.14 la beauté jamal
31.14 fait en l&;un des 99 attributs
31.14 données accordée par le choral à la
31.14 beauté est associée à la divinité la
31.14 laideur et démoniaque
31.14 diabolique et donc si la beauté ça ne
31.14 veut pas dire évidemment que toute
31.14 beauté soit transcendante mais s&;il ya
31.14 une dimension de transcendance dans tout
31.14 monter même qu&;ils ne seraient pas
31.14 religieuse à partir du moment où
31.14 n&;importe quel transcendance est
31.14 éliminée au profit du mime manens
31.14 total absolu on comprend très bien que
31.14 la beauté n&;a plus de place elle n&;a
31.14 plus sa place
31.14 et que
31.14 autres raisons psychologiques que plus
31.14 tortueuse c&;est que si la beauté est
31.14 associé à une transcendance et si la
31.14 beauté est un absolu qui ne dépend pas
31.14 de nous pouvait exister vous savez
31.14 beaucoup d&;artistes se disait être
31.14 service de quelque chose de plus fort
31.14 que payer pendant longtemps ça a été
31.14 semé romantiques ont opéré là dessus un
31.14 renversement
31.14 mais les artistes étaient au service de
31.14 quelque chose qui les dépassaient que ce
31.14 soit
31.14 le maître du vitrail l&;architecte le
31.14 peintre etc
31.14 les absolus qui nous dépasse nous les
31.14 éliminerons et nous les détestons aussi
31.14 ils sont l&;objet d&;une véritable haine
31.14 et la beauté aussi peut être l&;objet
31.14 d&;une véritable raid le romancier
31.14 mishima consacré un ouvrage
31.14 à partir d&;un fait réel un moine qui a
31.14 incendié une des merveilles de kyoto le
31.14 pavillon d&;or on appelé ainsi parce
31.14 qu&;ils étaient recouverts de feuilles
31.14 d&;or il a incendié michelin en fait se
31.14 montre bien à quel point ce geste qui
31.14 est fou
31.14 vandalisme destructeur est venue du fait
31.14 que ce moine ne pouvait pas admettre
31.14 accepter qu&;il puisse y avoir quelque
31.14 chose de beau alors que lui était laid
31.14 qui pouvait y avoir quelque chose de
31.14 parfait alors que lui était un homme
31.14 raté que la beauté est une insulte
31.14 contre lui et que le vandalisme eh bien
31.14 il peut être provoquée justement par ce
31.14 désir de détruire quelque chose qui est
31.14 plus fort que nous qui n&;a pas besoin de
31.14 nous qui nous dépasse et donc la haine
31.14 de soi il peut se convertir dans l&;âme
31.14 le vandalisme le plusieurs
31.14 semaines et éventail pour des pouvait
31.14 avoir des arguments religieux savaient
31.14 que
31.14 le dernier exemple historique ça était
31.14 d&;état islamique en syrie avec la
31.14 destruction du site de pamiers il ya eu
31.14 une dizaine d&;années auparavant la
31.14 destruction des bouddhas de bamiyan il
31.14 ya des raisons qui sont explicites
31.14 religieuse mais il ya aussi
31.14 inconsciemment puisqu&;il faudrait faire
31.14 une psychanalyse de faire inconsciemment
31.14 le désir d&;en finir
31.14 avec une beauté matériel en plus
31.14 sensibles loyer est qui qui à ce
31.14 paradoxe d&;être à la fois sensible et
31.14 matériels donc on peut voir qu&;on peut
31.14 même toucher qui nous qui nous dépasse
31.14 comme une transcendance
31.14 plateau pensait à juste titre que la
31.14 beauté nous et lèvres oui mais elle nous
31.14 rabaisse aussi
31.14 et cela
31.14 nous pouvons ne pas le supporter une
31.14 beauté puisse nous rabaisser
31.14 un souvenir d&;universitaires que j&;ai
31.14 j&;ai des collègues un collègue m&;avait
31.14 dit que quand il était président du jury
31.14 d&;agrégation quand une candidate trop
31.14 belle passait elle était
31.14 systématiquement sac et
31.14 dans sept domaines intellectuels et
31.14 culturels parce que dans domaine disons
31.14 des entreprises et s&;était lancé
31.14 n&;inverse vous avez entré un quel point
31.14 la beauté physique on est beaucoup plus
31.14 que les diplômes même si des choses
31.14 qu&;on ne dit pas trop il ya d&;ailleurs
31.14 peu d&;études
31.14 c&;est une inégalité
31.14 manifeste qui met le fait que dans ce
31.14 milieu intellectuel qui était celui des
31.14 universitaires en philosophie le fait
31.14 qu&;il y ait comme ça ce rejet de la
31.14 beauté avec le bailleur le préjugé qui
31.14 est indigne d&;un philosophe comme si ils
31.14 ont le plus de beauté devait se payer
31.14 par le moins d&;intelligence parce qu&;il
31.14 a ce prix la question
31.14 donc ça c&;est quelque chose qui
31.14 caractérise justement cet affect qui
31.14 nous paraît extravagant mais qui
31.14 existent la haine de la mode
31.14 alors la deuxième chose terminerait là
31.14 dessus j&;ai déjà été un peu longue si le
31.14 volontarisme mais c&;est à dire que la
31.14 techno économie mondialisée est une
31.14 force qui élimine tout ce qui échappe à
31.14 la bonté humaine dieu les dieux sont
31.14 morts pas tellement pour des raisons
31.14 religieuses mais les dieux sont morts
31.14 pour des raisons qui sont des raisons
31.14 techno économique donc c&;est l&;effet
31.14 indirect
31.14 l&;élimination de la nature puisque la
31.14 nature c&;est ce qui nous échappe depuis
31.14 l&;élimination du hasard le hasard aussi
31.14 échappent à la volonté humaine et nous
31.14 essayons de le maîtriser de
31.14 l&;apprivoiser par toute une série de
31.14 techniques
31.14 prospective prévisions statistiques
31.14 calcul des probabilités etc nous avons
31.14 des moyens technoscientifique pour
31.14 apprivoiser de halenar tout cela tous et
31.14 est muni nation profit de la seule
31.14 volonté humain qui reste seul
31.14 dieu est mort la nature et des twins
31.14 arrêt calcul est donc le
31.14 tout ce qui échappe à la volonté n&;a
31.14 plus de place et de me savais d&;ailleurs
31.14 contradictoirement cette volonté rester
31.14 seule se trouve
31.14 devant des phénomènes sur lesquels d&;un
31.14 quasiment qu&;une prise
31.14 car la pandémie au départ
31.14 cette volonté n&;a aucune prise sinon
31.14 relativement à fuser alors la beauté
31.14 n&;existe aujourd&;hui qu&;un état de
31.14 restes
31.14 de draft de vestiges
31.14 il y a deux sens du reste le reste peut
31.14 avoir de fonction il ya il ya le reste
31.14 qui est la dernière partie
31.14 d&;un ensemble qui est destiné à être
31.14 complètement détruit
31.14 par exemple quand on dit un enfant monde
31.14 terrestre le reste du gâteau le plus
31.14 cadeau et puis à le reste qui est la
31.14 promesse d&;une reprise par exemple noé
31.14 dans le mythe biblique nommé c&;est le
31.14 nouvel adam c&;est celui qui reste quand
31.14 le début j&;ai éliminé l&;humanité ou bien
31.14 alors quand nous prenons quelques
31.14 spécimens qui ont survécu à la
31.14 destruction d&;une espèce animale et que
31.14 grâce à ces quelques spécimens
31.14 d&;ailleurs parfois on les trouve dans
31.14 les eaux puisqu&;elle n&;a plus dans la
31.14 nature eh bien on arrive à les
31.14 reproduire et a de nouveau faire en
31.14 sorte que la population de l&;espèce
31.14 augmente donc là c&;est un reste si vous
31.14 voulez qui est la promesse d&;une reprise
31.14 vous avez d&;un côté le reste qui est
31.14 ce qui précède la destruction finale et
31.14 de l&;autre côté vous avez une reste qui
31.14 promet une reconstitution possible
31.14 alors évidemment si la beauté n&;existe
31.14 plus qu&;à l&;état dressed espérons
31.14 qu&;elle reste comme le reste qui promet
31.14 la reprise et non pas comme le reste
31.14 qui promet la destruction totale
31.14 donc je veux terminer par l&;évocation de
31.14 ce que disait lévi strauss dans sa
31.14 mélancolie dans tristes tropiques
31.14 il dit c&;est la chose suivante que eux
31.14 les anthropologues
31.14 ils ont commencé à s&;intéresser aux
31.14 sociétés traditionnelles primitive à
31.14 partir du moment juste elle commençait à
31.14 disparaître
31.14 il faisait la comparaison avec les
31.14 étoiles qui était morte depuis longtemps
31.14 et dont la lumière continue à nous
31.14 parvenir
31.14 alors on pourrait se dire aussi est-ce
31.14 que la beauté n&;est pas la lumière qui
31.14 nous parvient d&;un monde déjà détruit
31.14 traiter un monde ancien nous en
31.14 profitons toujours bien entendu comme
31.14 l&;anthropologue peut toujours aller dans
31.14 une tribu du brésil mais que en fait
31.14 nous n&;avons plus que ces restes ou
31.14 alors c&;est petite beauté une expression
31.14 qu&;on pourrait utiliser par analogie
31.14 avec une expression inventée par une
31.14 romancier soviétique reims il y brosse
31.14 femmes qui dans un grand tout brasles
31.14 s&;appelle un gourmand vie et destin
31.14 il met en scène les deux totalitarismes
31.14 durant la seconde guerre mondiale en
31.14 russie il parle de petit bonté dans un
31.14 monde où la montée s&;est moulé
31.14 n&;existe plus ou n&;est plus possible à
31.14 ces cas évidemment de l&;horreur de la
31.14 guerre et du massacre de masse la petite
31.14 montée peut encore exister comme celle
31.14 dont parle de parler de style ski au
31.14 bagne de sibérie et donc il peut y avoir
31.14 à l&;image de ces petits ponts td petite
31.14 beauté donc il y fonder des lueurs
31.14 d&;antan dans la nuit qui gagne
31.14 maintenant donc voilà
31.14 j ai un peu dépassé bon même beaucoup
31.14 même temps qu&;ils menaient un parti et
31.14 maintenant
31.14 il ya ce lien il ya non seulement les
31.14 questions pour éclaircir parce que tout
31.14 n&;est pas très clair mais il ya aussi
31.14 surtout les objections que parce que
31.14 dément en philosophie tout doit être
31.14 discuté il n&;y a pas de vérité comme en
31.14 sciences donc il ya du sens mais ces
31.14 deux produits ils vont dans les mas
31.14 toujours d&;accord avec des
31.14 interprétations qui sont d&;année
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