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Pour une évaluation complète, il faut considérer la durée (00:26:55s), le titre (Comment édifier une belle ville – Perles de Culture n°261 avec Pierre Le Vigan – TVL), ainsi que le commentaire de l’auteur :« Un urbaniste, Pierre Le Vigan, nous rappelle les lois qui régissent l’édification des belles villes. Une voix pleine de raison au milieu des fous de notre temps qui ont évacué la beauté…

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Achat de ouvrages de collection voiture : où aller ?

Le succès de votre recherche de livre est également lié au point de vente. Voici plusieurs moyens de dénicher des livres de qualité :

• Librairies Spécialisées et Salons de l’Automobile: Des librairies qui se consacrent à l’automobile offrent souvent des livres anciens et rares. Les salons d’automobiles anciennes et les événements pour collectionneurs disposent souvent de stands où des ouvrages spécifiques sont disponibles.
• Sites de Collection et Plateformes en Ligne: Des plateformes telles qu’AbeBooks, eBay, Amazon et Le Bon Coin proposent un large éventail de livres, y compris des éditions d’occasion. Pour les livres rares, les sites spécialisés en livres d’occasion ou les catalogues de bibliophilie sont souvent de bonnes ressources.
• Bourses aux Livres et Bibliothèques: Certaines bibliothèques permettent d’emprunter des ouvrages rares, et les bourses aux ouvrages peuvent fournir des offres intéressantes à des prix compétitifs.

Les voitures anciennes, considérées comme des trésors de l’histoire automobile, captivent par leur design, leur technologie, et leur impact culturel. Beaucoup de fans souhaitent approfondir leurs connaissances à travers des livres de collection, mais le choix est vaste et varié. Comment choisir le ouvrage parfait, que ce soit pour soi ou pour un cadeau ? Ce guide vous accompagnera à travers les différents types de livres, les points de vente et les gammes de prix.

Une FAQ approfondie sur le choix d’un livre de voiture ancienne est désormais disponiblesur ce site. Une bonne connaissance vous aidera à faire un choix éclairé.

Pourquoi certains livres sont-ils si chers à l’achat ?

Pour réduire vos dépenses, il est judicieux de se tourner vers les ouvrages d’occasion. Les plateformes comme Rakuten, eBay ou les librairies de seconde main sont d’excellents endroits pour dénicher des livres en bon état à des prix intéressants. Les forums de passionnés et les groupes de collectionneurs sont également de bonnes ressources.

Raisons d’investir dans un livre consacré aux voitures anciennes

Leslivres sur les voitures anciennesne se limitent pas à être des sources d’information, mais sont également de véritablesobjets de collection. Certains livres présentent des photographies uniques, des dessins techniques, et des essais qui ne peuvent être trouvés ailleurs. Avoir unlivre sur sa voiture de prédilectionou sur une période donnée est alors unplaisirqui dépasse le cadre de la lecture.

À l’ère de l’information digitale, il peut sembler plus simple de trouver des renseignements sur lesvoitures anciennesen ligne. Cependant, leslivresdemeurent une référence essentielle pour les passionnés. Un ouvragebien conçuet illustré permet d’explorer l’histoire automobileen profondeur, grâce à une qualité d’édition qui procure uneexpérience de lectureinégalée. Contrairement aux informations en ligne, souventfragmentéesousuperficielles, les livres de collection présentent desanalyses détaillées, fréquemment rédigées par desexpertsou des journalistes dédiés.

Les types de ouvrages sur les voitures anciennes : Rétrospectives ou spécialisations ?

Les publications spécialisées sur une marque ou un modèle

Pour les passionnés d’automobiles anciennes ayant un intérêt marqué pour une marque ou un modèle particulier, un livre dédié peut représenter un excellent choix. Des livres existent qui explorent minutieusement des marques emblématiques comme Ferrari, Bugatti, Harley-Davidson ou Citroën 2CV. Néanmoins, ces livres peuvent comporter un risque pour un collectionneur averti : il est possible que ce dernier possède déjà ce livre, ou que celui-ci ne traite pas des éléments qui l’intéressent. Si la personne apprécie une époque ou un type de véhicule plus varié, une rétrospective pourrait être plus adaptée.

Les beaux livres

Les livres d’art consacrés aux voitures anciennes se distinguent souvent par leur grand format et sont très appréciés pour leur qualité visuelle. Richement illustrés de photographies haute définition et d’images d’archives rares, ces ouvrages sont idéaux pour être exposés et parcourus. Ce type de livre est souvent recherché tant pour ses qualités esthétiques que pour son contenu informatif.

Les rétrospectives voitures pour tous

Ces publications traitent généralement de plusieurs décennies d’histoire automobile, englobant des modèles variés de différentes marques, styles et époques. Elles regorgent d’informations intéressantes et constituent une excellente introduction pour les passionnés débutants ou ceux intéressés par l’histoire générale de l’automobile. Les rétrospectives richement illustrées offrent une perspective fascinante sur l’évolution du design, des technologies et des tendances. Ce genre de ouvrage est un excellent choix pour uncadeau, car il convient à un public large sans être trop limité.

Lorsque vous envisagez unacquisition, il est fondamental de comprendre les divers types d’ouvragesà votre disposition. En tenant compte de vos attentes ou des goûts du destinataire si vous cherchez uncadeau, certains types d’ouvrages se démarqueront.

Le Livre Idéal pour Chacun des Enthousiastes

Sélectionner un ouvrage sur les voitures anciennes est une joie qui contribue à enrichir votre collection ou à offrir un cadeau significatif. Que vous soyez tenté par une rétrospective ou un livre axé sur un sujet particulier, il est crucial de prendre le temps de découvrir les diverses catégories de livres pour dénicher celui qui satisfera le mieux votre passion ou celle du destinataire. Les ouvrages de qualité, chargés d’histoire et d’illustrations, sont des trésors pour les passionnés d’autos anciennes et des souvenirs à chérir.

Montant à considérer pour l’acquisition d’un ouvrage voiture

Le tarif d’un livre sur les voitures anciennes varie largement selon la qualité et le type d’édition :

• Livres Généralistes: Un bon livre d’introduction se situe généralement entre 30 et 60 euros.
• Ouvrages Spécialisés et Beaux Livres: Pour une édition illustrée de haute qualité, prévoyez de 80 à 200 €.
• Livres de Collection et Éditions Limitées: Ces livres peuvent atteindre des prix allant au-delà de 200 euros, surtout s’ils sont rares ou signés.

Comment sélectionner un ouvrage de valeur ?

Choisir un bon livre sur les voitures anciennes requiert d’être attentif à certains critères clés :

1. L’Expertise des Auteurs: Il est préférable de rechercher des ouvrages écrits par des experts reconnus, comme des historiens de l’automobile ou des journalistes spécialisés. Cela assure des recherches approfondies et des informations dignes de confiance.
2. Les Illustrations et la Qualité d’Édition: Un ouvrage sur les voitures anciennes acquiert de la valeur avec de belles illustrations. Privilégiez les ouvrages qui sont bien illustrés, avec des photos capturant l’essence des véhicules, leurs lignes et leur caractère. Une bonne qualité d’édition, avec une reliure solide et du papier de haute qualité, garantit un livre durable.
3. Les Avis et les Critiques: Avant de procéder à un achat, il peut être utile de lire les avis et critiques des lecteurs. Les passionnés d’automobile partagent souvent leurs impressions en ligne, ce qui peut aider à évaluer si le livre répond à vos attentes.

Pourquoi certains livres coûtent-ils une fortune ?

Les tarifs des livres de collection voiture peuvent sembler élevés, en raison de leur qualité de fabrication et de leur valeur ajoutée. Les éditions limitées, ainsi que les livres anciens ou signés, sont très recherchés pour leur rareté. De plus, les ouvrages de luxe contiennent souvent des photographies et des documents uniques, ainsi que des reliures en cuir ou des étuis de protection, augmentant leur valeur pour les collectionneurs.

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#Comment #édifier #une #belle #ville #Perles #Culture #n261 #avec #Pierre #Vigan #TVL

Retranscription des paroles de la vidéo: je vous et chers amis de tv liberté bon jour nous recevons ce matin un urbaniste bonjour pierre le vigan bonjour embrassait nous vous avons tiré beaucoup de profit de votre livre j’aime beaucoup larchitecture et son je pense que c’est la source de beaucoup de bonheur et de bien des maux comme toutes les choses importantes vous avez des citations très jolie qui qui explique bien ça pour paul valéry la plupart des immeubles sont muets tandis que certains parlent et que d’autres chantent mais c’est magique et puis c’est nicolas bonnal qui cite fakih qui ce site lui-même d hier c il parle de l’antiquité et de la construction romaine cette construction qui a uniformisé le montrent même de la syrie jusqu’en jusqu’au nord de l’angleterre et il accuse ces romains d’une paranoïa constructive émanant d’un pouvoir qui veut se montrer à la fois des monts et dieu destructeur et bâtisseur donc un architecte a tous les pouvoirs à un architecte n’a pas tous les pouvoirs parfois c’est tant mieux et parfois mais c’est regrettable à vrai dire l’architecte ne peut rien sans les gens qui financent la construction et qui mobilise les ouvriers qui acquiert le terrain donc ça c’est la limite au pouvoir de l’architecte alors évidemment ça limite l’expression artistique de l’architecte mais en même temps dans certains cas il faut bien avouer qu’il ya des ambitions architecturales qui sont un peu délirante qui ont besoin d’être rogné mais parfois totalitaire donc quelque part le fait qu’une construction nécessite aussi une des moyens économies que ça ramène un petit peu sur sur terre ça ramène un peu les pieds sur terre et quelque part ça ramène parfois aurait elle donc il n’y a pas que des inconvénients à l’absence de toute puissance de l’architecte le problème c’est qu’aujourd’hui nous sommes dans une dans une phase de terrifiante où les architectes ont leur pouvoir complètement renié par les financiers maintenant ce sont les financiers qui décide de tout qui qui qui qui limite limite limite limite une question de décorer une façade c’est philosophiquement face est aussi financier plus question d’utiliser des matériaux nobles il faut aller à l’économie l’économie l’économie on en reparlera tout à l’heure vous écrivez vous avez en fête réunit un certain nombre d’articles de collaboration dans ce livre qui s’appelle métamorphose de la ville de romulus à le corbusier c’est tout de même très vaste et s’était dit et à la barque d’or alors je vous lis je lis le petit bandeau parce que pour nos téléspectateurs cela éclaire bien le centre de votre livre stop aux méga ville non à l’obésité urbaine le très grand paris est un trop grand paris un mode horde décongestionner les villes et retrouver la mesure donc en réalité quand on parle de mesure ce sont les grecs que l’on évoque on ne pêche par un problème de démesure du bri on pèche par effectivement le gigantisme urbain on considère que plus une ville est grande plus elle va peser dans la compétition internationale tu elle va peser lourd mais on confond le lourd et l’efficace et et c’est vraiment un drame parce qu’effectivement à un moment donné des villes trop grande deviennent ingérables deviennent totalement antidémocratique et c’est vrai qu’une belle ville ne peut pas être une trop grande ville il ya vraiment le scx qu’olivier reste philosophe olivier rey appelle une question de taille ça c’est très important en france nous sommes particulièrement à avancer dans ce mauvais chemin un sur cette mauvaise route de l’obésité urbaine plus que plus qu’en allemagne par exemple plus qu’en italie qui a une tradition de consistant à voir beaucoup de villes de taille moyenne mais en france on est en train de tout misé depuis une bonne vingtaine d’années signer si ce n’est plus si sûr quelques très grandes villes paris lyon marseille bordeaux ou l’autre au détriment des villes moyennes des de saint quentin 2 r2 du havre etc etc villes moyennes pour certaines ce à trois filles diminue en fait le bon équilibre français ça serait justement à rééquilibrer au profit les villes moyennes celles qui ont cinquante mille cent mille habitants mais on n’en prend pas le chemin on a un problème de jacobinisme en france oui ça alors c’est effectivement cette prédominance surtout de paris vient aussi de nos traditions politiques ou comme on le sait à la révolution française c’est quand même joué en grande partie à bari est presque exclusivement à paris et la province n’a pas eu beaucoup son mot à dire même des villes de province révolté devait même changé de nom comme lyon donc donc ça a été c’est vrai qu’une tradition politique de domination de bari sur la province qui sait et sur le plan de l’architecturé l’urbanisme qui est nous qui nous occupe ce matin qui s’est traduite par par l’hypertrophie de paris rendez vous compte que 1 français sur 5 à peu près habitent en région parisienne ce qui est de la folie pure folie mais oui et ils habitent le plus souvent dans les banlieues qui était jadis des faubourgs de paris est la différence entre le mot banlieue il faut bourse et c’est énorme tout à fait alors si vous voulez le ce qu’on appelle l’ère urbaine de paris 1 qui va au-delà même de l’île de france puisqu’elle mort sur sur le ré loix en or elle meurt elle mord aussi sur la picardie les rues urbaines de paris fait 14 millions d’habitants paris intra muros une fait que 2 millions et en dehors de paris intra muros vous avez quelques villes de haute culture bon vous allez vers ça et vous avez à une échelle beaucoup plus modeste vous avez mots vous avez bon vous avez sommet là encore à une échelle beaucoup plus modeste qu’au versailles est infiniment plus modeste qu’au paris et tout le reste ce sont des villes qui ont poussé très vite et trop vite et trop vite et vous vous évoquez alors vous avez trois types de ville la ville monument la ville machine et la ville réseau parce que kiki et correspond à l’évolution de la construction des villes et que vous pouvez nous évoquer cc oui alors la ville monument elle a duré presque toute l’histoire des villes jusqu’à haussmann inclus si vous voulez c’est et le sentiment qu’une ville doit permettre de s’identifier à des à des monuments symboliques qui peuvent être aussi bien avec des règles d’esthétique forte avec des règles esthétiques fixés notamment par les rois des règles de régularité des règles parfois de symétrie tard michon le mot oui d’un running bien sûr alors si vous voulez il ya toujours là un équilibre intéressant c’est à dire que évidemment l’harmonie n’est pas l’uniformité l’harmonie c’est simplement des règles qui permettent de trouver une unité par exemple à une place par exemple à la place qui est autour de l’église santa maria lé des traces thé vert à rome mais cet univers cette uniformité ça ne veut pas dire qu et façades sont toutes identiques ça veut dire qu’elles ont un air de famille soyez ce que je veux dire mais qu’elles ont chacune leur personnalité de même que trois frères on peut se dire à tout de même l’impression que c’est de la même famille mais en même temps on ne confond pas robert et charles etc ils ont chacun leur personnalité leur petit lors si votre petit leur identité leur personnalité ce qu’on a c’est alors en architecture on appelle ça les personnalités vernaculaire ce qui s’est construit au fil du temps fil du temps où c’était une vie qui respecte le temps et c’est une ville qui est orné avec aider il faut quand même bien dire au départ que les premières villes se construisent autour des monastères c’est pas la wii ont rappelé en mettant de côté bien souvent l antiquité oui mais au moyen âge c’est très très fort les monastères sont en avance voilà c’est un foyer de vie le spirituel et d’énergie et d’activité puisque les moines je ne sais pas si vous avez lu ce livre étonnant qui s’appelle la richesse franciscaine qui est évidemment un titre humoristique c’est un italien à qui a écrit ça pour démontrer que ce sont les franciscains qui ont inventé le capitalisme dans sa belle version s dans sa version honorable puisque ils ont tellement travaillé ils ont vendu ce qu’ils fabriquaient ce qu’il faisait pousser et donc il répondait cette manne autour du monastère et les gens sont venus habiter et les villes se sont créés autour d’eux c’est un livre absolument étonnant qui contredit quelques idées solde du genre c’est le protestantisme qui a inventé un capitalisme ou non on a travaillé avant on a gagné de l’argent avant les protestants ça c’est très intéressant mais on a créé de la beauté et hong hao préviendrai les débuts et le début oui disons de l’âme chrétienne et celle des puissances occultes et d’antiquités oui après l’orgie la période récente bien cela alors la ville machine qu’est ce que vous commandez c’est fini c’est alors là la ville machine évidemment c’est la ville qui surgit à partir de 1850 avec des ateliers voilà alors oui mais plus que ça avec des partis qui deviennent considérable du territoire urbain qui sont dévolus à des activités souvent peu lente et un habitat ouvriers totalement dégradée dans les années 1800 servait en 1882 très mauvaise qualité alors ce sont aussi bien les blanchisseries que les premières usines est très polluante et là pour le coup la ville tend à être subordonnée à la fonction économique et malheureusement c’est un petit peu là ils ont le signe des sociétés devenues totalement capitaliste à partir de 10 ans du 19è siècle ultra capitaliste c’est à dire que cette prédominance de la fonction économique qu’on a vus aux deux grands y compris dans les dents les sociétés socialistes des années 1930 1950 c’est à dire qu’on tout est subordonnée à la production donc il ya d’abord luzineau tour les logements pour loger les ouvriers est en quelque sorte cette prédominance de l’économie a produit très d’une manière générale des villes l’aide là mais barre du temps donc ça c’est effectivement le drame quand une fonction qui a sa place bien sûr la fonction économique mais prend la place des autres fonctions sont souveraines et la fonction culturelle absolument et la ville réseau alors la vie le réseau on a une région si vous faisiez vous venez dire quelque chose de très important qui me fait penser aux trois ordres en fait une ville une ville qui serait ce pas qu’une leckie respectable une ville esthétique c’est un peu aussi une vie qui répond à la nécessité des trois ordres et première ville sont entourées d’un vin elles ont des forteresses pour être défendu ses parents français abat complet la fonction bien sûr la fonction sacrée c’était bien le prêtre la ville est le centre de la ville c’est l’église la collégiale la basilique la cathédrale et puis la fonction économique oui tout à fait il ya toujours dans une vraie ville ces trois fonctions vous pouvez avoir des monuments qui n’ont qu’une fonction par exemple les caravansérails dans dans certains pays arabes où il s’agit essentiellement d’avoir un point de des changes économique mais précisément là c’est pas une ville c’est un c’est un point d’échangé économique s’inverser mais une vraie ville vous avez la fonction économique le marché vous avez la fonction politique avec avec à la fois des monuments qui symbolise le pouvoir est très souvent une place à ce public qui symbolise le une agora qui symbolise le possible rassemblement des citoyens pour décider ensemble et puis vous avez vous avez la fonction spirituelle qui est souvent quand même assez liés aux politiques un puisque le spirituel irrigue le politique ne se confond pas avec mais il irrigue ses il était un temps où le spirituel organiser l politique et voilà chez les empereurs byzantins par exemple c’était extrêmement fort né en monarchie et la ville et la ville réserve il réseau alors effectivement c’est la vie le que nous connaissons depuis 70 ans depuis les années 1950 1960 c’est la ville des réseaux d’autoroutes et puis alors depuis l’an 2000 c’est la ville où tout le monde est connecté un tout est connecté au grain et rentre à moins que oui voilà mais aussi la connexion numérique bien sûr alors oui c’est une ville c’est une ville de québec et sur la fluidité c’est aussi une ville où les hiérarchies ce sont perdus vous savez il ya un sociologue ok mort pourtant il n’avait pas tout vu mais il avait déjà vu l’extrême domination de la fonction économique c’est un américain joseph campbell qui disait vous savez pour comprendre comment une société et ordonnée il faut voir à quoi servent les monuments les plus hauts qui domine la ville en fête qui possède le ciel et disent eh bah écoutez quand vous voyez une grande ville moderne qui possède le ciel les tours que symbolise ces tours le siège social des grandes sociétés grandes sociétés internationales ternational que ce soit du lait concentré ou des marques de chaussures etc il disait ça ça en dit long ça veut dire que notre société strictement dominée par la fonction économique sacré n’avait jamais une tour énorme qui symbolise par exemple l’hôtel matignon ce n’est pas une tour ou qui symbolise une fonction spirituel en occident gens qui dit ben voilà ça ça ça dit que dans notre société la valeur la plus haute c’est la fonction économique est évidemment ce sociologue je le rejoins tout à fait il disait ça me paraît pas sain non même si moi vous allez jusqu’à dire que les grands ensembles qui n’ont aucun rapport avec le voisinage qui seront construits il ya comme des verrues dans les dans les banlieues des villes sont pathologique oui parce que ce sont des objets célibataire si vous voulez un objet célibataire ça c’est inouï car voilà si vous voulez à notre époque on sait encore construire des belles voitures par exemple on sait construire de beaux objets le problème on se dit mais tout de même on n’arrive pas depuis depuis 200 ans pratiquement à construire une ville qui soit vraiment belle quand une ville play le goût commun quelque sorte quand une ville rencontre l’assentiment quand les touristes ont envie d’y aller c’est toujours pour ces vieux monument alors on se dit mais il ya tout de même un problème donc ça veut dire que depuis deux cents ans on ne sait pas faire une belle ville pourquoi parce que justement la ville n’est pas un objet on sait faire une belle voiture aussi belle qu’en 1920 et rentrent mais aussi belle on ne sait pas faire une belle ville parce que la ville demande de la patience du temps et qu’on eut une époque sans patience voyez ce que je veux dire et puis on est une époque qui construit sans absolument aucun rapport avec le l’environnement tout toutes nos constructions anciennes enfin la plupart sont construits en fonction d’une végétation et d’une géographie là on a l’impression qu’il ya une volonté de passer en force et d’installer n’importe quel parent à les people ou autour ou une chose très allongée enfin je n’ai pas de mots assez durs pour wii dès mon bar ou des tours détours et puis sans aucune végétation ça pour moi c’est ce qui m’a paru le plus le plus tragique c’est le b prix de la végétation ils ont construit ils ont construit et ils n’ont rien planter alors que la végétation depuis le roi louis xiv est inséparable de la construction ou alors vous savez souvent on des plantes et on replante mais la grande différence c’est qu’on on abat des arbres qui ont 200 ans et on plante des arbres qu’on a pris dans une serre et qui ont trois ans et kiss kiss kiss rombaut dans 80 ans mais donc si vous voulez c’est pas seulement un problème de quantité est aussi un problème de qualité un arbre tout jaune n’a pas la force symbolique d’un vieil arbre vous savez ici à la campagne vous trouvez toujours quelqu’un qui vous parle d’une promenade près du vieux chêne ou près du gros chêne même si symbolique ce gros chêne dont le commencer sur mer mme parler d’un chêne qui existait depuis des générations que ça faisait des générations conduisait si tu te promènes à villeherviers tu aura comme point de repère le gros chêne le champ les chants ont souvent eu une appellation de l’arbre qui est un sens tout à fait raison quand on quand on regarde la construction de de louis xiv il a fait déraciné les arbres de fouquet qui était déjà un peu grand pour les battre chez lui troc est tout de suite son parc à une très belle à notre appel à louer mais j’avoue que je suis toujours effaré de voir toutes ces grandes surfaces verrue aux approches des arbres qui nous offre des parkings gigantesque sans le moindre petite pousse d’arbre c’est ça ça me paraît si vous voulez le ses tours et ses essais par la plupart du temps il n’y a même pas de distinction entre l’avant et l’arrière si vous voulez l’avant étant l’entrée par exemple et l’arrière et dans la partie ou en quelque sorte plus modestes qui n’est pas faite pour être vue qui par exemple les seuls à partir de laquelle on voit quelque chose mais très souvent déjà cessé ça c’est un drame si vous voulez il n’y a pas de différence entre la partie par laquelle on entre et et l’arrière d’un bâtiment c’est à dire qu’il ya une sorte d’interchangeabilité or si vous voulez dans tout dans toute chose il y à il ya le devant et puis et puis il ya l’arrière si vous voulez dans un appartement par exemple vous avez la pièce de réception qui en général plus soignée que les chambres qui ne sont pas faites pour que tout le monde y accède donc si vous voulez il ya une hiérarchie naturelle qui va se faire et en fait il ya le refus de la hiérarchie dans l’architecturé moderne il ya sept ans y’a presque le refus du sens quand on va faire tomber à roissy on prend très très vite une colère froide parce qu’on se perd et il faut partir deux heures avant le départ de son avion pour être bien sûr de vous re a retrouvé alors vous terminez avec une avec une citation de enfin c’est bien tout à fait la fin mai de renaud camus non seulement on est dans le siècle de la laideur mais surtout de la camelote et ça c’est une accusation grave on ne on ne construit plus d’ailleurs on le voit puisque la plupart de ces grands bâtiments sont sont délavées les plaques tombe au bout de dix quinze ans les façades sont ne sont plus en état c’est à dire qu’une belle architecture normalement c’est une architecture qui est enraciné c’est à dire que l’ architecture de la thaïlande ne doit pas être la même que l’ architecture de la france ou du danemark or si vous prenez les bâtiments modernes par exemple les aéroports dans le monde se ressemble tous ces épouvantables et donc là dessus on n’ose plus produire des bâtiments qui soit enracinée non seulement par rapport à un pays par rapport à une nation mais même par rapport à une région la flandre française le hainaut c’est pas la même chose que la provence et même en provence le var s’est pas tout à fait la même chose que l’ancien comté de nice et donc il faut il faudrait faire une architecture qui soient inspirés à la fois des traditions culturelles mais aussi des matériaux que l’on trouve si vous voulez en écosse il ya par exemple vous avez des bâtiments qui sont engrais parce qu’il ya du grès dans certaines régions et donc on au lieu de prendre un matériau anonyme au lieu de faire du béton on a évidemment ça remonte malheureusement à plusieurs siècles on a utilisé les matériaux qui sont sur ça c’est qu’ils donnent une identité forte baisse à cambridge je vous avais des bâtiments avec un certain argile que l’on ne trouve quasiment sous cette forme votre l’argile de gaulle cambridge si vous voulez et c’est ça qui donne bien sûr mais identité un enracinement est-ce qu’il n’y a pas une espèce d’orgueil des des jeunes architectes contemporains et moins jeunes d’ailleurs c’est de faire ce qui n’a jamais été fait de faire du neuf à tout prix et du passé faisons table rase il faut quand même bien le dire ils sont pas un petit peu tous dans cette alors dans ce mouvement y compris des gens un peu plus traditionnel moi je je connais un jeune homme architecte qui m’est cher puisqu’il était mon fils je reçois des réflexions de ce type je les amener au plessis-robinson parce que le maire de plaisir aux minces on a fait quelque chose d’inouï il a abattu c’est tour et il a logé ses habitants en recréant comme vous disiez des maisons d hab de styles très différents des maisons bourgeoises sur un lac des maisons de vacances avec boiseries un message à un charme extraordinaire c’est tout à fait réussie c’est tout à fait d’accord je le connais et des choses aussi à saint maurice dans le quartier montgolfier c’est marie à saint maurice vous savez près de saint maurice oui par le saint-maurice ok suisse mais il a traité sa part le mépris en disant oui mais ça c’est déjà vu c’est déjà fait mais si c’est beau sincèrement là mais la région est pas faire la main de fer l’original est la priorité de nos jeunes contemporains alors la vraie question c’est 20 même j’irai même plus loin et je dirais que la vraie question c’est aussi que les pouvoirs publics n’ose plus imposer ce que faisaient les pouvoirs en oui anciens toujours y ont notamment n’ose plus imposer un ordonnancement n’ose plus imposer ce qu’on pourra après tout simplement un cahier des charges si vous voulez le problème c’est qu’on n’ose plus avoir une idée de la beauté une idée collective si vous voulez on considère que la beauté est un relatif est un problème voilà chacun sera entièrement relatifs à chacun sa beauté et on sait qu’à ses goûts et entièrement subjectif chacun ses goûts or si vous voulez je pense que effectivement on aura du mal à avoir une idée objective de la beauté néanmoins je pense que chaque pouvoir doit imposer son idée de la beauté parce qu’au fond imposer son idée de la beauté ça veut dire imposer certaines règles d’harmonie alors c’est le seul moyen d’avoir des points de repère et d’avoir un cadre culturel est en quelque sorte une sécurité culturelle qu’importe si l’aude si l’idée de la beauté est un peu même outrancière c’est mieux que pas d’idée de la beauté du tout prenez par exemple à ce qui était anciennement berlin s oui tout les atouts gars tout l’art des années 30 avec ses 16 km ronald c’était bon qu’on retrouve d’ailleurs chez staline comme traditionnellement même celles à staline aller ce qui s’appelle maintenant la karl marx allée moi je trouve que c’est un petit peu outrancier mais je trouve malgré tout que cette ce code culturel ce cahier des charges culture il a ça vaut beaucoup mieux à sa vérité oui là c’est là son son intérêt il à sa qualité évidemment si on avait fait que ça partout en europe pendant pendant un siècle on trouverait c’est un peu lourd mais qu’on ait fait ça pendant 20 ans ce n’est pas une mauvaise chose parce qu’au fond c’est tout de même beaucoup plus réussie que par exemple des pavillons construits anarchiquement dans certaines banlieues pavillonnaires sans aucun ordonnancement ou tout simplement des grands ensembles construits aussi n’importe comment avec comme seul critère de les mettre sur des terrains agricoles achetées le moins cher possible si vous voulez parce que c’est trier ou expropriés voilà et donc expropriés à des prix totalement dérisoire et donc finalement même l’art stalinien qui n’est quand même pas forcément ce qui a de plus réussi c’est nettement plus supportable que la plupart des quartiers de grand ensemble aujourd’hui voilà et on peut faire mieux heureusement collard stalinien moi même voilà chers téléspectateurs vous avez vu que pierre le vigan dans ses métamorphoses de la ville de romulus à le corbusier nous offre beaucoup de guides est extrêmement intéressante sur l architecture des villes comment elle va et comment il ne va pas cette pauvre ville et c’est publié à la barque d’or merci beaucoup pierre le vigan merci à bracieux amis de tv liberté a très vite [Musique] .

Déroulement de la vidéo:

12.7 je
12.7 vous
12.7 et
12.7 chers amis de tv liberté bon jour nous
12.7 recevons ce matin un urbaniste bonjour
12.7 pierre le vigan
12.7 bonjour embrassait nous vous avons tiré
12.7 beaucoup de profit de votre livre j&;aime
12.7 beaucoup larchitecture et son je pense
12.7 que c&;est la source de beaucoup de
12.7 bonheur et de bien des maux comme toutes
12.7 les choses importantes
12.7 vous avez des citations très jolie qui
12.7 qui explique bien ça pour paul valéry la
12.7 plupart des immeubles sont muets
12.7 tandis que certains parlent et que
12.7 d&;autres chantent mais c&;est magique
12.7 et puis c&;est nicolas bonnal qui cite
12.7 fakih qui ce site lui-même d hier c il
12.7 parle de l&;antiquité et de la
12.7 construction romaine cette construction
12.7 qui a uniformisé le montrent même de la
12.7 syrie jusqu&;en jusqu&;au nord de
12.7 l&;angleterre
12.7 et il accuse ces romains d&;une paranoïa
12.7 constructive émanant d&;un pouvoir qui
12.7 veut se montrer à la fois des monts et
12.7 dieu destructeur et bâtisseur donc un
12.7 architecte a tous les pouvoirs à un
12.7 architecte n&;a pas tous les pouvoirs
12.7 parfois c&;est tant mieux et parfois mais
12.7 c&;est regrettable
12.7 à vrai dire l&;architecte ne peut rien
12.7 sans les gens qui financent la
12.7 construction et qui mobilise
12.7 les ouvriers qui acquiert le terrain
12.7 donc ça c&;est la limite au pouvoir de
12.7 l&;architecte alors évidemment ça limite
12.7 l&;expression artistique de l&;architecte
12.7 mais en même temps dans certains cas il
12.7 faut bien avouer qu&;il ya des ambitions
12.7 architecturales qui sont un peu
12.7 délirante qui ont besoin d&;être rogné
12.7 mais parfois totalitaire donc quelque
12.7 part
12.7 le fait qu&;une construction nécessite
12.7 aussi une des moyens économies que ça
12.7 ramène un petit peu sur sur terre ça
12.7 ramène un peu les pieds sur terre et
12.7 quelque part ça ramène parfois aurait
12.7 elle donc il n&;y a pas que des
12.7 inconvénients à l&;absence de toute
12.7 puissance de l&;architecte
12.7 le problème c&;est qu&;aujourd&;hui nous
12.7 sommes dans une dans une phase de
12.7 terrifiante où les architectes ont leur
12.7 pouvoir complètement renié par les
12.7 financiers maintenant ce sont les
12.7 financiers qui décide de tout qui qui
12.7 qui qui limite limite limite limite une
12.7 question de décorer une façade c&;est
12.7 philosophiquement face est aussi
12.7 financier plus question d&;utiliser des
12.7 matériaux nobles
12.7 il faut aller à l&;économie l&;économie
12.7 l&;économie on en reparlera tout à
12.7 l&;heure vous écrivez vous avez en fête
12.7 réunit un certain nombre d&;articles de
12.7 collaboration dans ce livre qui
12.7 s&;appelle métamorphose de la ville de
12.7 romulus à le corbusier
12.7 c&;est tout de même très vaste et s&;était
12.7 dit et à la barque d&;or alors je vous
12.7 lis je lis le petit bandeau parce que
12.7 pour nos téléspectateurs
12.7 cela éclaire bien le centre de votre
12.7 livre stop aux méga ville non à
12.7 l&;obésité urbaine le très grand paris
12.7 est un trop grand paris un mode horde
12.7 décongestionner les villes et retrouver
12.7 la mesure
12.7 donc en réalité quand on parle de mesure
12.7 ce sont les grecs que l&;on évoque on ne
12.7 pêche par un problème de démesure du bri
12.7 on pèche par effectivement le gigantisme
12.7 urbain on considère que plus une ville
12.7 est grande plus elle va peser dans la
12.7 compétition internationale
12.7 tu elle va peser lourd mais on confond
12.7 le lourd et l&;efficace et et c&;est
12.7 vraiment
12.7 un drame parce qu&;effectivement à un
12.7 moment donné des villes trop grande
12.7 deviennent ingérables deviennent
12.7 totalement antidémocratique et c&;est
12.7 vrai qu&;une belle ville ne peut pas être
12.7 une trop grande ville il ya vraiment le
12.7 scx qu&;olivier reste philosophe olivier
12.7 rey appelle une question de taille
12.7 ça c&;est très important en france nous
12.7 sommes particulièrement à avancer dans
12.7 ce mauvais chemin un sur cette mauvaise
12.7 route de l&;obésité urbaine plus que plus
12.7 qu&;en allemagne par exemple plus qu&;en
12.7 italie qui a une tradition de consistant
12.7 à voir beaucoup de villes de taille
12.7 moyenne mais en france on est en train
12.7 de tout misé depuis une bonne vingtaine
12.7 d&;années signer si ce n&;est plus si sûr
12.7 quelques très grandes villes paris lyon
12.7 marseille bordeaux ou l&;autre au
12.7 détriment des villes moyennes des de
12.7 saint quentin 2
12.7 r2 du havre etc etc villes moyennes pour
12.7 certaines ce à trois filles diminue en
12.7 fait le bon équilibre français ça serait
12.7 justement à rééquilibrer au profit les
12.7 villes moyennes celles qui ont cinquante
12.7 mille cent mille habitants
12.7 mais on n&;en prend pas le chemin on a un
12.7 problème de jacobinisme en france
12.7 oui ça alors c&;est effectivement cette
12.7 prédominance surtout de paris vient
12.7 aussi de nos traditions politiques ou
12.7 comme on le sait à la révolution
12.7 française c&;est quand même joué en
12.7 grande partie à bari est presque
12.7 exclusivement à paris et la province n&;a
12.7 pas eu beaucoup son mot à dire même des
12.7 villes de province
12.7 révolté devait même changé de nom comme
12.7 lyon donc donc ça a été c&;est vrai
12.7 qu&;une tradition politique de domination
12.7 de bari sur la province qui sait
12.7 et sur le plan de l&;architecturé
12.7 l&;urbanisme qui est nous qui nous occupe
12.7 ce matin qui s&;est traduite par par
12.7 l&;hypertrophie de paris rendez vous
12.7 compte que 1 français sur 5 à peu près
12.7 habitent en région parisienne ce qui est
12.7 de la folie pure folie mais oui et ils
12.7 habitent le plus souvent dans les
12.7 banlieues qui était jadis des faubourgs
12.7 de paris est la différence entre le mot
12.7 banlieue il faut bourse et c&;est énorme
12.7 tout à fait alors si vous voulez le ce
12.7 qu&;on appelle l&;ère urbaine de paris 1
12.7 qui va au-delà même de l&;île de france
12.7 puisqu&;elle mort sur sur le ré loix en
12.7 or elle meurt elle mord aussi sur la
12.7 picardie les rues urbaines de paris fait
12.7 14 millions d&;habitants paris intra
12.7 muros une fait que 2 millions et en
12.7 dehors de paris intra muros vous avez
12.7 quelques villes de haute culture
12.7 bon vous allez vers ça et vous avez à
12.7 une échelle beaucoup plus modeste vous
12.7 avez mots vous avez bon vous avez sommet
12.7 là encore à une échelle beaucoup plus
12.7 modeste qu&;au versailles est infiniment
12.7 plus modeste qu&;au paris et tout le
12.7 reste ce sont des villes qui ont poussé
12.7 très vite et trop vite et trop vite et
12.7 vous vous évoquez alors vous avez trois
12.7 types de ville la ville monument la
12.7 ville machine et la ville réseau parce
12.7 que kiki et correspond à l&;évolution de
12.7 la construction des villes et que vous
12.7 pouvez nous évoquer cc oui alors la
12.7 ville monument elle a duré presque toute
12.7 l&;histoire des villes jusqu&;à haussmann
12.7 inclus si vous voulez c&;est et le
12.7 sentiment qu&;une ville doit permettre de
12.7 s&;identifier à des à des monuments
12.7 symboliques
12.7 qui peuvent être aussi bien avec des
12.7 règles d&;esthétique forte avec des
12.7 règles esthétiques fixés notamment par
12.7 les rois des règles de régularité des
12.7 règles parfois de symétrie tard michon
12.7 le mot oui d&;un running bien sûr
12.7 alors si vous voulez il ya toujours là
12.7 un équilibre intéressant c&;est à dire
12.7 que évidemment l&;harmonie n&;est pas
12.7 l&;uniformité l&;harmonie c&;est simplement
12.7 des règles qui permettent de trouver une
12.7 unité par exemple à une place par
12.7 exemple à la place qui est autour de
12.7 l&;église santa maria lé des traces thé
12.7 vert à rome
12.7 mais cet univers cette uniformité ça ne
12.7 veut pas dire qu et façades sont toutes
12.7 identiques ça veut dire qu&;elles ont un
12.7 air de famille
12.7 soyez ce que je veux dire mais qu&;elles
12.7 ont chacune leur personnalité de même
12.7 que trois frères on peut se dire à tout
12.7 de même l&;impression que c&;est de la
12.7 même famille mais en même temps on ne
12.7 confond pas robert et charles etc
12.7 ils ont chacun leur personnalité leur
12.7 petit lors si votre petit leur identité
12.7 leur personnalité ce qu&;on a c&;est alors
12.7 en architecture on appelle ça les
12.7 personnalités vernaculaire ce qui s&;est
12.7 construit au fil du temps fil du temps
12.7 où c&;était une vie qui respecte le temps
12.7 et c&;est une ville qui est orné avec
12.7 aider il faut quand même bien dire au
12.7 départ que les premières villes se
12.7 construisent autour des monastères c&;est
12.7 pas la wii ont rappelé en mettant de
12.7 côté bien souvent l antiquité
12.7 oui mais au moyen âge c&;est très très
12.7 fort les monastères sont en avance voilà
12.7 c&;est un foyer de vie
12.7 le spirituel et d&;énergie et d&;activité
12.7 puisque les moines je ne sais pas si
12.7 vous avez lu ce livre étonnant qui
12.7 s&;appelle la richesse franciscaine qui
12.7 est évidemment un titre humoristique
12.7 c&;est un italien à qui a écrit ça pour
12.7 démontrer que ce sont les franciscains
12.7 qui ont inventé le capitalisme dans sa
12.7 belle version s dans sa version
12.7 honorable puisque ils ont tellement
12.7 travaillé ils ont vendu ce qu&;ils
12.7 fabriquaient ce qu&;il faisait pousser et
12.7 donc il répondait cette manne autour du
12.7 monastère et les gens sont venus habiter
12.7 et les villes se sont créés autour d&;eux
12.7 c&;est un livre absolument étonnant qui
12.7 contredit quelques idées solde du genre
12.7 c&;est le protestantisme qui a inventé un
12.7 capitalisme ou non on a travaillé avant
12.7 on a gagné de l&;argent avant les
12.7 protestants
12.7 ça c&;est très intéressant mais on a créé
12.7 de la beauté et hong hao préviendrai les
12.7 débuts et le début oui disons de l&;âme
12.7 chrétienne et celle des puissances
12.7 occultes et d&;antiquités oui après
12.7 l&;orgie la période récente bien cela
12.7 alors la ville machine qu&;est ce que
12.7 vous commandez c&;est fini c&;est alors là
12.7 la ville machine évidemment c&;est la
12.7 ville qui surgit à partir de 1850 avec
12.7 des ateliers
12.7 voilà alors oui mais plus que ça avec
12.7 des partis qui deviennent considérable
12.7 du territoire urbain qui sont dévolus à
12.7 des activités souvent peu lente et un
12.7 habitat ouvriers totalement dégradée
12.7 dans les années 1800 servait en 1882
12.7 très mauvaise qualité alors ce sont
12.7 aussi bien les blanchisseries que les
12.7 premières usines est très polluante et
12.7 là pour le coup la ville tend à être
12.7 subordonnée à la fonction économique et
12.7 malheureusement c&;est un petit peu là
12.7 ils ont le signe des sociétés devenues
12.7 totalement capitaliste à partir de 10
12.7 ans du 19è siècle ultra capitaliste
12.7 c&;est à dire que cette prédominance de
12.7 la fonction économique qu&;on a vus aux
12.7 deux grands y compris dans les dents les
12.7 sociétés socialistes des années 1930
12.7 1950 c&;est à dire qu&;on tout est
12.7 subordonnée à la production donc il ya
12.7 d&;abord luzineau tour les logements pour
12.7 loger les ouvriers est en quelque sorte
12.7 cette prédominance de l&;économie a
12.7 produit très d&;une manière générale des
12.7 villes l&;aide là mais barre du temps
12.7 donc ça c&;est effectivement
12.7 le drame quand une fonction qui a sa
12.7 place bien sûr la fonction économique
12.7 mais prend la place des autres fonctions
12.7 sont souveraines et la fonction
12.7 culturelle absolument et la ville réseau
12.7 alors la vie le réseau on a une région
12.7 si vous faisiez vous venez dire quelque
12.7 chose de très important qui me fait
12.7 penser aux trois ordres en fait une
12.7 ville une ville qui serait ce pas qu&;une
12.7 leckie respectable une ville esthétique
12.7 c&;est un peu aussi une vie qui répond à
12.7 la nécessité des trois ordres et
12.7 première ville sont entourées d&;un vin
12.7 elles ont des forteresses pour être
12.7 défendu ses parents français abat
12.7 complet la fonction bien sûr la fonction
12.7 sacrée c&;était bien le prêtre la ville
12.7 est le centre de la ville c&;est l&;église
12.7 la collégiale la basilique la cathédrale
12.7 et puis la fonction économique
12.7 oui tout à fait il ya toujours dans une
12.7 vraie ville ces trois fonctions
12.7 vous pouvez avoir des monuments qui
12.7 n&;ont qu&;une fonction par exemple les
12.7 caravansérails dans dans certains pays
12.7 arabes où il s&;agit essentiellement
12.7 d&;avoir un point de des changes
12.7 économique mais précisément là c&;est pas
12.7 une ville c&;est un c&;est un point
12.7 d&;échangé économique s&;inverser mais une
12.7 vraie ville
12.7 vous avez la fonction économique le
12.7 marché vous avez la fonction politique
12.7 avec avec à la fois des monuments qui
12.7 symbolise le pouvoir est très souvent
12.7 une place à ce public qui symbolise le
12.7 une agora qui symbolise le possible
12.7 rassemblement des citoyens pour décider
12.7 ensemble et puis vous avez vous avez la
12.7 fonction spirituelle qui est souvent
12.7 quand même assez liés aux politiques un
12.7 puisque
12.7 le spirituel irrigue le politique ne se
12.7 confond pas avec mais il irrigue ses il
12.7 était un temps où le spirituel organiser
12.7 l politique et voilà chez les empereurs
12.7 byzantins par exemple c&;était
12.7 extrêmement fort né en monarchie et la
12.7 ville et la ville réserve il réseau
12.7 alors effectivement c&;est la vie le que
12.7 nous connaissons depuis 70 ans depuis
12.7 les années 1950 1960 c&;est la ville des
12.7 réseaux d&;autoroutes et puis alors
12.7 depuis l&;an 2000 c&;est la ville où tout
12.7 le monde est connecté un tout est
12.7 connecté au grain et rentre à moins que
12.7 oui voilà mais aussi la connexion
12.7 numérique bien sûr alors oui c&;est une
12.7 ville c&;est une ville de québec et sur
12.7 la fluidité c&;est aussi une ville où les
12.7 hiérarchies ce sont perdus vous savez il
12.7 ya un sociologue
12.7 ok mort pourtant il n&;avait pas tout vu
12.7 mais il avait déjà vu l&;extrême
12.7 domination de la fonction économique
12.7 c&;est un américain joseph campbell qui
12.7 disait vous savez pour comprendre
12.7 comment une société et ordonnée il faut
12.7 voir à quoi servent les monuments les
12.7 plus hauts qui domine la ville en fête
12.7 qui possède le ciel et disent eh bah
12.7 écoutez quand vous voyez une grande
12.7 ville moderne qui possède le ciel les
12.7 tours que symbolise ces tours le siège
12.7 social des grandes sociétés grandes
12.7 sociétés internationales ternational que
12.7 ce soit du lait concentré ou des marques
12.7 de chaussures etc
12.7 il disait ça ça en dit long ça veut dire
12.7 que notre société strictement dominée
12.7 par la fonction économique
12.7 sacré n&;avait jamais une tour énorme qui
12.7 symbolise par exemple l&;hôtel matignon
12.7 ce n&;est pas une tour ou qui symbolise
12.7 une fonction spirituel en occident gens
12.7 qui dit ben voilà ça ça ça dit que dans
12.7 notre société la valeur la plus haute
12.7 c&;est la fonction économique est
12.7 évidemment ce sociologue je le rejoins
12.7 tout à fait il disait ça me paraît pas
12.7 sain non même si moi vous allez jusqu&;à
12.7 dire que les grands ensembles qui n&;ont
12.7 aucun rapport avec le voisinage qui
12.7 seront construits il ya comme des
12.7 verrues dans les dans les banlieues des
12.7 villes sont pathologique
12.7 oui parce que ce sont des objets
12.7 célibataire si vous voulez un objet
12.7 célibataire ça c&;est inouï car voilà si
12.7 vous voulez à notre époque on sait
12.7 encore construire des belles voitures
12.7 par exemple on sait construire de beaux
12.7 objets le problème on se dit mais tout
12.7 de même on n&;arrive pas depuis depuis
12.7 200 ans
12.7 pratiquement à construire une ville qui
12.7 soit vraiment belle quand une ville play
12.7 le goût commun quelque sorte quand une
12.7 ville rencontre l&;assentiment quand les
12.7 touristes ont envie d&;y aller
12.7 c&;est toujours pour ces vieux monument
12.7 alors on se dit mais il ya tout de même
12.7 un problème donc ça veut dire que depuis
12.7 deux cents ans on ne sait pas faire une
12.7 belle ville pourquoi parce que justement
12.7 la ville n&;est pas un objet on sait
12.7 faire une belle voiture aussi belle
12.7 qu&;en 1920
12.7 et rentrent mais aussi belle on ne sait
12.7 pas faire une belle ville parce que la
12.7 ville demande de la patience du temps et
12.7 qu&;on eut une époque sans patience voyez
12.7 ce que je veux dire
12.7 et puis on est une époque qui construit
12.7 sans absolument aucun rapport avec le
12.7 l&;environnement tout toutes nos
12.7 constructions anciennes enfin la plupart
12.7 sont construits en fonction d&;une
12.7 végétation et d&;une géographie
12.7 là on a l&;impression qu&;il ya une
12.7 volonté de passer en force et
12.7 d&;installer n&;importe quel parent à les
12.7 people ou autour ou une chose très
12.7 allongée enfin je n&;ai pas de mots assez
12.7 durs pour wii dès mon bar ou des tours
12.7 détours et puis sans aucune végétation
12.7 ça pour moi c&;est ce qui m&;a paru le
12.7 plus le plus tragique c&;est le b prix de
12.7 la végétation
12.7 ils ont construit ils ont construit et
12.7 ils n&;ont rien planter
12.7 alors que la végétation depuis le roi
12.7 louis xiv est inséparable de la
12.7 construction ou alors vous savez souvent
12.7 on des plantes et on replante mais la
12.7 grande différence c&;est qu&;on on abat
12.7 des arbres qui ont 200 ans et on plante
12.7 des arbres qu&;on a pris dans une serre
12.7 et qui ont trois ans et kiss kiss kiss
12.7 rombaut dans 80 ans mais donc si vous
12.7 voulez c&;est pas seulement un problème
12.7 de quantité est aussi un problème de
12.7 qualité un arbre tout jaune n&;a pas la
12.7 force symbolique d&;un vieil arbre vous
12.7 savez ici à la campagne vous trouvez
12.7 toujours quelqu&;un qui vous parle d&;une
12.7 promenade près du vieux chêne ou près du
12.7 gros chêne
12.7 même si symbolique ce gros chêne dont le
12.7 commencer sur mer mme parler d&;un chêne
12.7 qui existait depuis des générations que
12.7 ça faisait des générations conduisait si
12.7 tu te promènes à villeherviers tu aura
12.7 comme point de repère le gros chêne le
12.7 champ les chants ont souvent eu une
12.7 appellation de l&;arbre qui est un sens
12.7 tout à fait raison quand on quand on
12.7 regarde la construction de de louis xiv
12.7 il a fait déraciné les arbres de fouquet
12.7 qui était déjà un peu grand pour les
12.7 battre chez lui
12.7 troc est tout de suite son parc à une
12.7 très belle à notre appel à louer mais
12.7 j&;avoue que je suis toujours effaré de
12.7 voir toutes ces grandes surfaces verrue
12.7 aux approches des arbres qui nous offre
12.7 des parkings gigantesque sans le moindre
12.7 petite pousse d&;arbre
12.7 c&;est ça ça me paraît si vous voulez le
12.7 ses tours et ses essais par la plupart
12.7 du temps il n&;y a même pas de
12.7 distinction entre l&;avant et l&;arrière
12.7 si vous voulez l&;avant étant l&;entrée
12.7 par exemple et l&;arrière et dans la
12.7 partie ou en quelque sorte plus modestes
12.7 qui n&;est pas faite pour être vue qui
12.7 par exemple les seuls à partir de
12.7 laquelle on voit quelque chose mais très
12.7 souvent déjà cessé ça c&;est un drame si
12.7 vous voulez il n&;y a pas de différence
12.7 entre la partie par laquelle on entre et
12.7 et l&;arrière d&;un bâtiment c&;est à dire
12.7 qu&;il ya une sorte d&;interchangeabilité
12.7 or si vous voulez dans tout
12.7 dans toute chose il y à il ya le devant
12.7 et puis et puis il ya l&;arrière si vous
12.7 voulez dans un appartement par exemple
12.7 vous avez la pièce de réception qui en
12.7 général plus soignée que les chambres
12.7 qui ne sont pas faites pour que tout le
12.7 monde y accède donc si vous voulez il ya
12.7 une hiérarchie naturelle qui va se faire
12.7 et en fait il ya le refus de la
12.7 hiérarchie dans l&;architecturé moderne
12.7 il ya sept ans y&;a presque le refus du
12.7 sens quand on va faire tomber à roissy
12.7 on prend très très vite
12.7 une colère froide parce qu&;on se perd et
12.7 il faut partir deux heures avant le
12.7 départ de son avion pour être bien sûr
12.7 de vous re a retrouvé alors vous
12.7 terminez avec une avec une citation de
12.7 enfin c&;est bien tout à fait la fin mai
12.7 de renaud camus
12.7 non seulement on est dans le siècle de
12.7 la laideur mais surtout de la camelote
12.7 et ça c&;est une accusation grave on ne
12.7 on ne construit plus d&;ailleurs on le
12.7 voit puisque la plupart de ces grands
12.7 bâtiments sont sont délavées les plaques
12.7 tombe au bout de dix quinze ans les
12.7 façades sont ne sont plus en état c&;est
12.7 à dire qu&;une belle architecture
12.7 normalement c&;est une architecture qui
12.7 est enraciné c&;est à dire que l&;
12.7 architecture de la thaïlande ne doit pas
12.7 être la même que l&; architecture de la
12.7 france ou du danemark
12.7 or si vous prenez les bâtiments modernes
12.7 par exemple les aéroports dans le monde
12.7 se ressemble tous ces épouvantables et
12.7 donc là dessus on n&;ose plus produire
12.7 des bâtiments qui soit enracinée non
12.7 seulement par rapport à un pays par
12.7 rapport à une nation mais même par
12.7 rapport à une région la flandre
12.7 française
12.7 le hainaut c&;est pas la même chose que
12.7 la provence et même en provence le var
12.7 s&;est pas tout à fait la même chose que
12.7 l&;ancien comté de nice et donc il faut
12.7 il faudrait faire une architecture qui
12.7 soient inspirés
12.7 à la fois des traditions culturelles
12.7 mais aussi des matériaux que l&;on trouve
12.7 si vous voulez en écosse il ya par
12.7 exemple vous avez des bâtiments qui sont
12.7 engrais parce qu&;il ya du grès dans
12.7 certaines régions et donc on au lieu de
12.7 prendre un matériau anonyme au lieu de
12.7 faire du béton
12.7 on a évidemment ça remonte
12.7 malheureusement à plusieurs siècles on a
12.7 utilisé les matériaux qui sont sur ça
12.7 c&;est qu&;ils donnent une identité forte
12.7 baisse à cambridge je vous avais des
12.7 bâtiments avec un certain argile que
12.7 l&;on ne trouve quasiment sous cette
12.7 forme
12.7 votre l&;argile de gaulle cambridge si
12.7 vous voulez et c&;est ça qui donne bien
12.7 sûr mais identité un enracinement est-ce
12.7 qu&;il n&;y a pas une espèce d&;orgueil des
12.7 des jeunes architectes contemporains et
12.7 moins jeunes d&;ailleurs c&;est de faire
12.7 ce qui n&;a jamais été fait de faire du
12.7 neuf à tout prix et du passé faisons
12.7 table rase il faut quand même bien le
12.7 dire ils sont pas un petit peu tous dans
12.7 cette
12.7 alors dans ce mouvement y compris des
12.7 gens un peu plus traditionnel moi je je
12.7 connais un jeune homme
12.7 architecte qui m&;est cher puisqu&;il
12.7 était mon fils je reçois des réflexions
12.7 de ce type je les amener au
12.7 plessis-robinson parce que le maire de
12.7 plaisir aux minces on a fait quelque
12.7 chose d&;inouï il a abattu c&;est tour et
12.7 il a logé ses habitants en recréant
12.7 comme vous disiez des maisons d hab de
12.7 styles très différents des maisons
12.7 bourgeoises sur un lac des maisons de
12.7 vacances avec boiseries un message à un
12.7 charme extraordinaire c&;est tout à fait
12.7 réussie c&;est tout à fait d&;accord je le
12.7 connais et des choses aussi à saint
12.7 maurice dans le quartier montgolfier
12.7 c&;est marie à saint maurice vous savez
12.7 près de saint maurice
12.7 oui par le saint-maurice ok
12.7 suisse mais il a traité sa part le
12.7 mépris en disant oui mais ça c&;est déjà
12.7 vu c&;est déjà fait mais si c&;est beau
12.7 sincèrement là mais la région est pas
12.7 faire la main de fer l&;original est la
12.7 priorité de nos jeunes contemporains
12.7 alors la vraie question c&;est 20 même
12.7 j&;irai même plus loin et je dirais que
12.7 la vraie question c&;est aussi que les
12.7 pouvoirs publics n&;ose plus imposer ce
12.7 que faisaient les pouvoirs en oui
12.7 anciens toujours y ont notamment n&;ose
12.7 plus imposer un ordonnancement n&;ose
12.7 plus imposer ce qu&;on pourra après tout
12.7 simplement un cahier des charges
12.7 si vous voulez le problème c&;est qu&;on
12.7 n&;ose plus avoir une idée de la beauté
12.7 une idée collective
12.7 si vous voulez on considère que la
12.7 beauté est un relatif est un problème
12.7 voilà chacun sera entièrement relatifs à
12.7 chacun sa beauté et on sait qu&;à ses
12.7 goûts et entièrement subjectif chacun
12.7 ses goûts or si vous voulez je pense que
12.7 effectivement on aura du mal à avoir une
12.7 idée objective de la beauté néanmoins je
12.7 pense que chaque pouvoir doit imposer
12.7 son idée de la beauté
12.7 parce qu&;au fond imposer son idée de la
12.7 beauté ça veut dire imposer certaines
12.7 règles d&;harmonie alors c&;est le seul
12.7 moyen d&;avoir des points de repère et
12.7 d&;avoir un cadre culturel est en quelque
12.7 sorte une sécurité culturelle
12.7 qu&;importe si l&;aude si l&;idée de la
12.7 beauté est un peu même outrancière c&;est
12.7 mieux que pas d&;idée de la beauté du
12.7 tout prenez par exemple à ce qui était
12.7 anciennement berlin s oui tout les
12.7 atouts gars tout l&;art des années 30
12.7 avec ses 16 km ronald c&;était bon qu&;on
12.7 retrouve d&;ailleurs chez staline comme
12.7 traditionnellement même celles à staline
12.7 aller
12.7 ce qui s&;appelle maintenant la karl marx
12.7 allée moi je trouve que c&;est un petit
12.7 peu outrancier mais je trouve malgré
12.7 tout que cette ce code culturel
12.7 ce cahier des charges culture il a ça
12.7 vaut beaucoup mieux à sa vérité oui là
12.7 c&;est là son son intérêt il à sa qualité
12.7 évidemment si on avait fait que ça
12.7 partout en europe pendant pendant un
12.7 siècle on trouverait c&;est un peu lourd
12.7 mais qu&;on ait fait ça pendant 20 ans ce
12.7 n&;est pas une mauvaise chose parce qu&;au
12.7 fond c&;est tout de même beaucoup plus
12.7 réussie que par exemple des pavillons
12.7 construits anarchiquement dans certaines
12.7 banlieues pavillonnaires sans aucun
12.7 ordonnancement ou tout simplement des
12.7 grands ensembles construits aussi
12.7 n&;importe comment avec comme seul
12.7 critère de les mettre sur des terrains
12.7 agricoles achetées le moins cher
12.7 possible
12.7 si vous voulez parce que c&;est trier ou
12.7 expropriés voilà et donc expropriés à
12.7 des prix totalement dérisoire et donc
12.7 finalement même l&;art stalinien qui
12.7 n&;est quand même pas forcément ce qui a
12.7 de plus réussi
12.7 c&;est nettement plus supportable que la
12.7 plupart des quartiers de grand ensemble
12.7 aujourd&;hui voilà et on peut faire mieux
12.7 heureusement collard stalinien moi même
12.7 voilà chers téléspectateurs vous avez vu
12.7 que pierre le vigan dans ses
12.7 métamorphoses de la ville de romulus à
12.7 le corbusier nous offre beaucoup de
12.7 guides est extrêmement intéressante sur
12.7 l architecture des villes comment elle
12.7 va et comment il ne va pas cette pauvre
12.7 ville et c&;est publié à la barque d&;or
12.7 merci beaucoup pierre le vigan
12.7 merci à bracieux amis de tv liberté a
12.7 très vite
12.7 [Musique]
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